فأن في موضع مبتدأ، وحقًا والحق ظرف لأنه في تقدير في. ويدل على الابتداء أنهم إذا أبدلوا من أن أتوا بالمصدر بدل أن ورفعوه، قال:

أحقا عباد الله جرأة محلق ... علي، وقد أعييت عادًا وتبعا

والدليل على أن حقا منصوب على تقدير «في» تصريحهم بها في بعض الأماكن، قال:

أفي حق مواساتي أخاكم ... بمالي، ثم يظلمني السريس

وفي التصريح بـ «في» دليل على بطلان ما ذهب إليه أبو العباس في قولك:

أحقا أنك قائم، من أن قولك أنك قائم في موضع رفع على الفاعلية. والصحيح ما ذهب إليه س من أن انتصابه على الظرف، وما بعده مبتدأ، فحق ليس اسم زمان، ولا عدده, ولا قائم مقامه, وإنما هو مشبه به من جهة أنه اسم معنى, كما أن اسم الزمان اسم معنى, وأنه مشتمل على المحقق كاشتمال الزمان على ما وقع. ويدل على أنه سلك به مسلك الزمان وقوعه خبرًا عن المصادر لا عن الجثث.

ومثل حقا أنك قائم قولهم: غير شك أنك قائم، وجهد رأيي أنك قائم, وظنا مني أنك قائم. وهذا النوع استعماله ظرفًا موقوف على السماع.

أو ما أضيف إليه بشرط أن يكون إياه في المعنى, نحو: سرت جميع اليوم, أو بعضه, نحو: سرت بعض اليوم.

وشرط أن يكون على تقدير في, واحترز بذلك من أن يكون مرفوعًا أو مخفوضًا أو منصوبًا على غير تقدير في, فإنه لا يكون ظرفًا.