وفي «الشيرازيات» عن الأخفش أنه قال: «ضحوة وعتمة إذا أريد بهما وقت بعينه أرفعه وأنصبه حتى أسمع العرب تركت فيه الرفع، فأقول: سير عليه عتمة وعتمة، وسير عليه ضحوة وضحوة» . ورواية س فيه النصب. وقال: «لم يستعملوه على هذا المعنى إلا ظرفًا» .

فإن لم ترد بضحى وسائر ما ذكر معه معينًا بل شائعًا تصرف، فتقول: سير عليه ضحوة من الضحوات.

وأجاز الكوفيون تصرف ما عين من عتمة وضحوة وليل ونهار، فتقول: سير عليه عتمة وضحوة، وسير عليه ليل ونهار، وتقدم ذكر هذا في باب النائب عن الفاعل.

ولا يقاس على هذه الظروف، فلو أردت بيوم أو غيره واحدًا بعينه جاز لك التصرف فيه، ولا يعلل هذا.

وقوله وربما منعت الصرف والتصرف يعني عشية، فتصير إذ ذاك علمًا, وينبغي على هذا ألا يقال: أتيتك عشية الخميس. وامتناعها الصرف للعملية والتأنيث، وعلميتها من جنس علمية / غدوة وبكرة، وامتناعها من التصرف كامتناعهما.

وفي البسيط: «وغدوة وبكرة علمان وإن تقدم ذكر اليوم معرفة أو نكرة، وقد سمع فيهما الرجوع إلى الأصل، وقد سمع أيضًا في عشية وضحوة العلمية، والأكثر التنكير» انتهى.