الفرع الثانى: تعريف التقية اصطلاحًا:

فقد عرفها جمع من علماء المسلمين بتعريفات متقاربة منها:"أن يَقِيَ نفسه من العقوبة بما يُظْهِرُهُ، وإن كان يُضْمِرُ خِلَافَهُ، وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول: إنه من النفاق والصحيح أن ذلك جائز" [1] .

وعرفت بأنها:"الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير" [2] . كما عرفت بأنها:"محافظة النفس أو العرض أو المال من شر الأعداء، والعدو قسمان:"

الأول: من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين كالكافر والمسلم.

والثاني: من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية كالمال والمتاع والملك والإمارة" [3] ."

عد بعض العلماء النطق بكلمة الكفر مع اطمئنان القلب من التَقِيَّة، واستدلوا بأدلة تلك المسألة على مشروعية التَّقِيَّةِ، ومن الأدلة الأخرى على مشروعية التَّقِيَّةِ للمستضعف عند الضَرُورَة ما يلي:

قوله تعالى: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [4] ، قال الطبري رحمه اللَّه:"لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهرًا وأنصارًا توالونهم على دينهم"

(1) المبسوط للسرخسي، 24/ 45.

(2) فتح الباري، 12/ 314.

(3) روح المعاني، 2/ 479.

(4) سورة آل عمران، الآية [28] .