وكذلك لو بنى مسجدًا في طريق لا ضرر فيه على الناس، فسقط على إنسان: إن فعل بإذن الإمام - فلا ضمان عليه؛ وإلا فوجهان:

ولو علق قنديلًا في مسجد، أو بنى سقفًا، أو نصب عمادًا أوطينه، فسقط على إنسان أو حفر فيه بئرًا، لمصلحة المسجد، أو فرش فيه حصيرًا، فزلقت به رجل إنسان، أو رش به حشيشًا، فقذيت به عين إنسان ساجد.

فإن فعل بإذن القيم - لا ضمان عليه؛ كما لو فعله القيم، وإن فعل بغير إذنه- فعلى قولين:

وعند أبي حنيفة - رحمه الله: إن لم يكن من أهل المحلة - ضمن، وهو قول أبي إسحاق.

وكذلك: لو وضع دنا على بابه؛ ليشرب الناس، فإن فعلها بإذن الإمام - لا يضمن كل ما تلف به.

وإن فعل دون إذنه - فعلى وجهين؛ بخلاف ما لو بنى دكةً على بابه، فهل بها شيء ضمن؛ لأنه فعل لمصلحة نفسه.

وكذلك السوقي، إذا وضع متاعه في الطريق؛ فعثر به إنسانٌ أو بهيمةٌ - يضمن ما هلك بسببه.

ولو حفر بئرًا في ملك نفسه، أو وضع حباله أو حجرًا أو سكينًا، فدخله رجلٌ، فتردى في البئر، أو وقع في الحبالة أو على السكين، فهلك - نظر:

إن دخل بغير إذنه - لا ضمان (على أحدٍ) ، وإن دخل بإذنه: إن أعلمه به - فلا ضمان، وإن لم يعلمه - فعلى قولين.

وبعضنا فصلوا؛ فقالوا: ننظر: إن كان المدخل متعددًا، أمكنه الدخول من باب آخر - فلا ضمان، وإن كان المدخل واحدًا - نظر: إن كان الداخل بصيرًا وكان بالنهار، والبئر مكشوفة الرأس - فلا ضمان، وإن كان الداخل أعمى، أو كان ليلًان أو كانت البئر مغطاة - ففي ووب الضمان قولان؛ كما لو قدم إليه طعامًا مسمومًا، وأكله، فمات -هل يجب الضمان؟ فيه قولان:

وكذلك: لو كان في داره دابة رموحٌ، أو كلب عقور، فعقر أو رمح الداخل - قال الشيخ