مصروف إلى بيت المال إرثًا للمسلمين؛ فلا حق للذمي فيه، ولو سرق ستر الكعبة أو باب المسجد، أو اسطوانة منه، أو شيئًا مما جُعل في المسجد للزينة - قطع؛ روي أن عثمان قطع سارقًا سرق قبطية من منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وعند أبي حنيفة: لا قطع في شيء منها.

أما ما كان في المسد لمنفعة الناس كالحصر والقناديل، فإن سرقه مسلم - لا قطع عليه؛ لأنه لمنفعة -المسلمين، وإن سرقه ذمي - قطع.

قال الشيخ - رحمه الله-: هذا في قناديل السرج، أما علق [فيه] للزينة من القناديل - يقطع سارقها؛ كالستور، والأبواب، ولو سرق شيئًا موقوفًا - ففي وجوب القطع وجهانَ؛ سواء قلنا: الملك فيه زال إلى الله تعالى أو إلى الموقوف عليه:

أصحهما: يجب القطع؛ لأنه مالٌ محرز؛ كأستار الكعبة.

والثاني: لا يجب؛ لأن الملك فيه ناقصٌ.

قال الشيخ- رحمه الله-: ولو سرق الموقوف عليه العين الموقوفة - لا يقطع، وإن سرق من غلة الوقف، أو ثمرة الشجرة الموقوفة المحرزة؛ نُظر:

إن كان السارق من أهل الوقف؛ بأن كان وقفًا على كافة الناس، أو كان وقفًا على جماعة [متعينين، وهو منهم، أو على جماعة] موصوفين كالفقراء، وهو فقيرٌ - فلا قطع عليه، وإن لم يكن من أهل الوقف بأن كان وقفًا على متعينين، وليس هو منهم، أو على الفقراء، وهو غنيٌّ - قطع.

ولو سرق بكرة البئر المسبلة - قطع، قال الشيخ - رحمه الله: وهو عندي كحصر المسجد؛ لأنها لمنفعة الناس، ولو سرق واحدٌ من الغانمين شيئًا من مال الغنيمة قبل إفراز الخمس - لا قطع عليه؛ سواء كان حرًا أو عبدًا؛ لأن له حقًا في أربعة أخماسها وفي خمسها؛ لأنه مال بيت المال، ولو سرق منه أجنبي - فهو كما لو سرق مال بيت المال، لأن سهم بيت المال فيه، ولو سرق بعد إفراز الخمس - لا يخلو: إما أن يون سرق من الأربعة الأخماس أو من الخمس: فإن سرق من الأربعة الأخماس التي هي سهم الغانمين: