. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= * عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعدِيلًا، فهوَ مجهولُ الحالِ.
* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: سبقَ أنَّهُ قَد وثقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.
* أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ سُوَيدٍ الحِميَرِيُّ: ضعَّفَهُ الدارقُطنيُّ، وقالَ ابنُ حِبانَ: «لَا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ وَلَا الروايةُ عَنهُ» . وقالَ أبُو زُرعةَ: «رأَيتُ هذَا الشيخَ أدخَلَ في كتابِ أبِيهِ أشياءَ موضوعةً بخطٍّ طريٍّ، وكانَ يُحدِّثُ بِهَا» .
* أَيُّوبُ بنُ سُوَيدٍ: سبقَ أنَّهُ متفقٌ علَى تضعيفِهِ، انظُر الحديثَ رقمَ (٢٠) .
* إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي عَبلَةَ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، ودُحيمٌ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وابنُ المدينيِّ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ» . وقالَ الدارقُطنيُّ: «الطُّرُقاتُ إلَيهِ ليسَت بصَفوٍ، وهوَ بنفسِهِ ثقةٌ، لَا يخالِفُ الثقاتِ إذَا رَوَى عن ثقةٍ» .
* أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ: هوَ حُديرُ بنُ كُريبٍ الحضرميُّ الحِمصيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعِجليُّ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حِبانَ. قالَ أبُو حاتمٍ: «لَا بأسَ بِهِ» . وقالَ الدارقُطنيُّ: «لَا بأسَ بِهِ إذَا رَوَى عَنهُ ثقةٌ» .
* * *
أخرجَهُ ابنُ حِبانَ في (المجروحينَ) (٢/ ٣١٧ - ٣١٨) ، والطبرانيُّ في (الكبير) (٤٤٧٧) ، وفِي (مُسندُ الشاميينَ) (٥٣) ، وأبُو نُعيمٍ في (الحليةُ) (٥/ ٢٤٦ - ٢٤٧) ، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٥ - ١٦) ، عن مُحمدِ بنِ الحسنِ بنِ قُتَيبةَ، بِهِ.
والحديثُ حَكَمَ عَلَيهِ بِالوضعِ ابنُ حِبانَ، وابنُ الجوزيِّ في (الموضُوعاتُ) (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) ، والذهبيُّ في (الميزانُ) .
وأمَّا سؤالُ سليمانَ - عليهم السلام - ثلاثَ خصالٍ فصحيحٌ كمَا في الحديثِ رقمِ (٢٠) .