(٣٩٦٥) ، رقما الثقات (٥/ ١١٣) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٦٤) ، وفي المشكل (٣٤٧١) ، وابن الجارود في المنتقى (٤٣٨) ، وابن المنذر في الأوسط (٩١٦) ، والإسماعيلي في معجمه (٧٧٨/ ٢ - ٧٧٩) ، والحاكم (١/ ٤٥٢) ، والبيهقي في السنن الكبير (٥/ ١٨٣) ، (٩/ ٣١٨ - ٣١٩) ، وفي المعرفة (٧/ ٤٠٦) ، (١٤/ ٨٧) ، وابن عبد البر في التمهيد (١/ ١٥٣) ، وابن حزم في المحلى (٧/ ٤٠١ - ٤٠٢) ، والخطيب في الفقيه والمتفقه (١٠١٧) ، والبغوي في شرقم السنة (١٩٩٢) ، والجوزقاني في الصحاح والمشاهير (٦٠٧) كلهم من طريق ابن جريج.
ورواه ابن ماجه (٣٢٣٦) ، وأحمد (١٤١٦٥) ، وعبد الرزاق (١) (٨٦٨١) ، وأبو يعلى (٢١٢٧) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٦٤) ، وفي المشكل (٣٤٦٥) ، (٣٤٦٦) ، وابن عدي (٢/ ١٢٥) ، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٥٧٥) ، والدارقطني (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦) ، والبيهقي (٩/ ٣١٨ - ٣١٩) ، وابن عبد البر في التمهيد (١/ ١٥٣) كلهم من طريق إسماعيل بن أمية.
(ابن جريج، وابن أمية) كلاهما عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي عمار قال: قلت: لجابر: الضبع أصيد هو؟، قال: نعم، قال: قلت: آكلها؟، قال: نعم، قال: قلت: أقاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم، ولم يذكرا: "وَيُجْعَلُ فِيهَا كَبْشٌ إِذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ" .
قال المستدرك: ذكر الكبش فيه موقوف، قاله يحيى بن سعيد القطان في أحد الطريقين للحديث، والطحاوي في الطريق الآخر، وهذا هو الصواب إن شاء الله.