اللغوى على الواقع التاريخى بغية الحصول على التفسير السهل الواضح المؤيد بالبراهين الداخلية والخارجية للنصوص اليهودية والمسيحية .

وأبدأ بذكر هذا النصّ ( تكوين 49: 10 ) كما ورد في الترجمات العربية الأربع المعاصرة وذلك في الجدول التالى:

نسخة فانديك المعتمدة ط 1977 ... نسخة كتاب الحياة ط 1988

لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتى شيلون وله يكون خضوع شعوب . ... لا يزول صولجان الملك من يهوذا ولا مشترع من صلبه حتى يأتى شيلوه ( ومعناه: من له الأمر ) فتطيعه الشعوب .

نسخة الكاثوليك ط 1993 ... نسخة الآباء اليسوعين ط 1991

لا يزول الصولجان من يهوذا ولا عصا السلطان من صلبه إلى أن يتبوأ في شيلوه (1) من له طاعة الشعوب . ... لا يزول الصولجان من يهوذا ولا عصا القيادة من بين قدميه إلى أن يأتى صاحبها (1) وتطيعه الشعوب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ... ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) .. إلى أن يتبوأ في شيلوه ( مدينة بين بيت إيل وشكيم ) ... (2) .. النصّ ومعناه موضوعا جدل . على كل حال يدور

أو: إلى أن يأتى من له الصولجان . ... الكلام على مجىء شخص تكتنفه الأسرار وتطيعه

الشعوب . فالنبوءة تنتظر ملكا مشيحا مثاليا ، وإن كان

المستهدف أولا داود وأسرته الملكية .

ومشكلة المشاكل في هذا النصّ هو الكلمة العبرية شيلوه ( ) التى ظلت باقية بدون ترجمة في النصّ وذلك بسبب الجهل بمعناها .

ومن واقع الترجمات العربية نجد أنَّ كلمة شيلوه تشير إلى معنيين:

إمَّا إلى اسم أو لقب لشخص سيكون على يديه إنتهاء القيادة والملك من سبط يهوذا . وإمَّا اسم مكان يدعى شيلوه كما هو واضح في نسخة الكاثوليك .