وهناك كلمة بار التى من معانيها المجازية كلمة ابن وهى تأتى غالبا في وصف المبالغة في الشىء المراد وصفه به ، فهى أبلغ من كلمة ابن عند الوصف . ولك أن تقول أنها تشابه صيغة أفعل التفضيل في العربية . فمثلا الرجل المهذب الذى يتصرف بطريقة حسنة بين الناس يوصف بأنه ابن الناس .

وإن بالغت في وصف إنسانيته فتقول عنه بارناس . وقد وصف المسيح - عليه السلام - نفسه في مواضع كثيرة بأنه بارناس . وتلك الأمثلة أضربها للقارىء من داخل نصوص الأناجيل . فالمتصفح لأسفار العهد الجديد يجد فيها أسماء لشخصيات يبدأ اسم كل منهم بكلمة بار .

فهناك بارأباس ( متى 27: 16 ـ 26 ) .

وهناك بارتيماس ( مرقس 10: 46 ) .

وهناك بارسابا ( أع 15: 22 ) .

وهناك باريشوع ( أع 13: 6 ، 8 ) و ..., ... الخ .

وهذه الأسماء ليس معناها ابن أبا أو ابن بارتيما أو ابن سابا إلى غير ذلك . فمثلا الاسم الأول بعد حذف لاحقة الإعراب اليونانية ( أى السين هنا ) نجده بارأبا أو بارآبا وهذا ليس معناه ابن الله لأنَّ آبا هنا هو الله في الآرامية ..!!

وإنما المعنى مُختار الله أو صفى الله .

وبالمثل فإنَّ بارقليط ليس معناه ابن قليط ..!! وهكذا يكون الأمر وبداية الفهم .

من الأمثلة السابقة نجد أنَّ كلمة بار عندما تأتى مسبوقة باسم فهى صفة مبالغة على شاكلة صيغة أفعل التفضيل في العربية . فلنحفظ ذلك جيدا إلى أن نتعرف على معنى كلمة قليط .

... كلمة قليط ( ) مشتقة من الجذر قلط ( ? ) ، وهذا الجذر اللغوى نجده في القواميس العربية والآرامية والعبرية بنفس المعنى إلا أنَّ استخدامه في العبرية نادر جدا وهو يحمل الرقم ( 7038 ) فى القواميس الكلدانية والعبرية . ومن خصائص هذا الجذر قلط أنَّ له معنيين متضادين ، فهو يفيد الزيادة في بعض استخداماته ويفيد أيضا معنى النقصان في استخدامات له أخرى .

وفى الزيادة والنقصان نجد له أيضا معنيان متضادان: