(فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ) ثم أقام الله جل وعلا الشواهد والدلائل على كمال ألوهيته قال: (أَفَلَمْ يَنظُرُوا) بعين بصيرتهم حتى يستدل بعين بصائرهم ، حتى يستدلوا بعد ذلك ببصيرتهم ، (أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء) قال جل وعلا: (فَوْقَهُمْ) ليبين أنها لا تحتاج إلى شد رحل، ولا إلى نقل مطي فهو أمر لا يكلف شيء أن ينظروا إلى أعلى ، (أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ) وقد مر معنا الحديث عن السماء.

ثم ذكر الله جل وعلا آية أرضية قال: (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ) وهي الجبال بالاتفاق ، ( وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ {7} تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ) ، قول الله جل وعلا: (تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ) ،حكم القرآن في أكثر من آية"أن من كانت لها جارحة ثم لم ينتفع بها فكأنما عُدِم تلك الجارحة".

ولهذا قال الله جل وعلا: (تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ) ، وإلا فالسماء والأرض لكل يراها ،لكن من لم ينتفع بسمعه ولا ببصره ولا بقلبه فكأنه لا سمع له و لا بصر له ولا قلب له ، لأن سمعه وبصره وقلبه لم يدلوه على رب العالمين جل جلاله .

قال الله جل وعلا: (وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا) فالله حكم وقضى وأخبر أن المطر الذي ينزل من السماء مطر مبارك ، ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يسارع إليه يحسر ثوبه عن ذراعه حتى يصيبه المطر، ويقول:"إنه حديث عهد بربي".

ومن ما وصفه الله جل وعلا مباركا مواطن كثيرة في القرآن:

? وصف الله جل وعلا أرض فلسطين بأنها مباركة (إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) .

? وصف الله جل وعلا ماء السماء كما في الآية بأنه مبارك .