وهذا عندنا هو الحق أنها آية محكمة قال ابن جرير الطبري ـ رحمه الله ـ شيخ المفسرين قال:"قال لي عطاء ـ من عطاء مر معنا ؟ ابن أبي رباح ، تلميذ ؟ ابن عباس ـ قال لي عطاء: والله ـ حلف عطاء ـ"والله إنه لم يحل الغزو ولا القتل في البلد الحرام ولا في الشهر الحرام إلا دفاعًا"وبقول عطاء هذا هو الذي تميل إليه الناس والعلم عند الله وإن كان جمهور العلماء رحمهم الله أحياءًا وأمواتًا على خلاف ، هذا ما يتعلق بنسخ الآية أو كونها محكمة ، ومن أدلة من قال بنسخها ، حتى تستحضر المسألة قالوا إن النبي( قاتل ثقيفًا في ذي القعدة وذو القعدة بالاتفاق من الأشهر الحرم والنبي ( بايع أصحابه تحت شجرة بما يسمى بيعة الرضوان المثبتة في القرآن بايعهم ( على الموت وكان في الاتفاق في شهر ذي القعدة وشهر ذو القعدة من الأشهر الحرم هذه حجة الجمهور ، لكن يرد على هذين القولين بما يلي:"

أما الرد الأول على قول الجمهور رحمهم الله عن النبي ( قاتل ثقيفًا في ذي القعدة هذا صحيح لكن الجواب عنه أن النبي ( لم يبدأ في قتالهم في ذي القعدة وإنما بدأ في قتالهم في شهر شوال ثم استمر الحصار إلى ذي القعدة ، ومعلوم عند الفقهاء من القواعد أنه يغتفر في الشيء في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء لأنه هنا يأخذ حكم التابع لا حكم الأصل ، فالنبي ( بدأ قتال ثقيف في شوال ثم إن الحرب استمرت الحصار امتد إلى ذي القعدة فأصبح الأمر ليس مقصودًا بذاته هذا الجواب لمن قال إن من الأدلة على نسخ آية البقرة أن النبي( قاتل ثقيف في ذي القعدة .