ومصدر (افْعَوْعَلَ) (افْعِيعَالٌ) نحو: اعْشَوْشَبت/ الأرضُ اعْشِيشَابًا، واخْشَوْشَنَ 478 اخْشيشَانًا، واحْلَوْلَى احْلِيلاَءً، واذْلَوْلَى اذْلِيلاَءً (1) .

ومصدر (فْعَلَّ) (افْعِلاَلٌ) نحو: احْمَرَّ احْمِرَارًا، واسْوَدَّ اسْوِدَادًا، وابْيَضَّ ابْيضَاضًا.

ومصدر (افْعَالَّ) (افْعِلاَلٌ) نحو: احْمَارَّ احْمِيرَارًا، وادْهَامَّ ادْهِيمَامًا (2) .

ومصدر (افْعَوْلَلَ) (افْعِيلاَلٌ) نحو: اعْثَوجَجَ اعْثِجَاجًا (3) ، وهو نادر معدود في المستدرك على ابنية الكتاب.

ومصدر أفْعَيَّلَ) (افْعِيَّالٌ) قالوا: اهْبَيَّخَ (4) ، والمصدر: اهْبِيَّاخًا، وهو نادر أيضًا من المستدرك.

وإنما قال الناظم: (( مُدَّ وافْتَحَا ) )ولم يكتف بقوله: (( مُدَّ ) )وقد كانت الألف اللاحقة قبل الآخر يَلزم معها فتحُ ما قبلها؛ لأن المدَّ لا يُعيِّن الألفَ، إذ قد تكون واوًا مضمومًا ما قبلها؛ وياءً مكسورًا ما قبلها. فلو قال:

(1) اذْلَوْلَى: ذَلَّ وانقاد، أو أسرع مخافة ان يفوته شيء، أو انطلق في استخفاء.

(2) احْمَرَّ الشيء واحْمارَّ بمعنى، غير أن احْمَرَّ أكثر استعمالا. ويقال: احْمَرَّ الشيء احمرارا، إذا لزم لونه فلم يتغير من حال إلى حال، واحمارَّ يحمارُّ احميرارا، إذا كان عرضا حادثا لا يثِبت، كقولك: جَعل يحمارُّ مرة ويصفارُّ أخرى. وانظر اللسان (حمر) . والدهمة: السواد، والأدهم الأسود. ويقال: ادهامَّ الشيء، إذا اسوَدَّ، وادهامَّ الزرع، إذا علاه السواد رِيلً.

(3) في الأصل (( اعْشَوْجج اعْشِيجَاجًا ) )وهو تصحيف. والمثبت من (ت، س) والعَثَوْجَج: البعير الضخم السريع المجتمع الخَلق، ويقال منه: اعْثَوْجَج البعيرُ اعثيجَاجًا.

(4) الهَبيخَة: المرضعة، والجارية الممتلئة. وقد اهْبَيخَّت المرأة في مشيها، إذا تبخترت ونهادت. والهَبَيَّخ: الرجل الذي لا خير فيه، أو الأحمق المسترخي. والهبيَّخ: الغلام بالحميرية، وكل جارية بالحميرية: هَبَيَّخة.