تريد: وأفضلَ منه.

وهذا مُشكل مع ما قَرَّر في غير هذا الموضع، فإنه جَعل حذفها على وجهين، أحدهما جائز جوازًا حَسَنًا، وذلك إذا كان (أفْعَلُ) خبرًا، نحو {وَلَذكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} (1) ، {وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ} (2) ، {ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وأَقْومُ للشَّهَادةِ} (3) ، {وَمَا تُخْفيِ صُدوُرُهُمْ أَكْبَرُ} (4) ، وهو كثير جدا.

والثاني قليل، وذلك إذا لم يكن (أَفْعَلُ) خبرًا/ نحو قوله: {فإنَّهُ يُعْلَمُ السِّرَّ ... 573 وأَخْفَى} (5) ، وأنشدوا (6) :

تَرَوَّحِي أَجْدَرَ أَنْ تَقِيليِ

غَدًا بجَنْبَيْ بَارِدٍ ظَلِيلِ

أي تَرَوَّحي في مكانٍ أجدرَ أن تَقِيلي فيه. وقال رجل من طِيء (7) :

(1) سورة العنكبوت/ آية 45.

(2) سورة التوبة/ آية 72.

(3) سورة البقرة/ آية 282.

(4) سورة آل عمران/ آية 118.

(5) سورة طه/ آية 7.

(6) المحتسب 1/ 212، وابن الشجري 1/ 343، والأشموني 3/ 46، والتصريح 2/ 103، والعيني 4/ 36 والرجز لأحيحة بن الجُلاح، وقبله:

* تَرَوَّحِي يا خَيْرَةَ الفَسِيلِ *

وتروَّحي: من تَروَّح النبت، إذا طال. والفَسيل والفسائلَ: صغار النخل، واحدته فسيلة. وتقيلي من القيلولة، وهي النوم وقت الظهيرة، وكنى بذلك عن نموها وزهوتها. وبارد ظليل: مكان بارد ذي ظل. وبعضهم يجعل الخطاب للناقة لا للفسيلة، ومعنى (( تروحي ) )على هذا: سيري في الرواح، أي العشى. وشبه الناقة بالفسيل في العراقة والكرم.

(7) شرح التسهيل للناظم (ورقة: 147 - ب) ونسبه لرجل من طيء أيضا.