يَقَعْنَ بالسَّفْحِ مِمَّا قَدْ رَأَيْنَ بِه

وَقْعًا يكادُ حَصَى لمَعْزاءِ يَلْتَهِبُ

أي يكاد يلتهب منه.

ومن الأول قول كُثَيِّر عَزَّة (1) :

من الْيَوْمِ زُورَاها خَلِيَليَّ إنَّهَا

سَتَأْتِي علينا حِقْبَةٌ لا نَزوُرُهَا

أي لا نزورها فيها.

فهذا-كما ترى- قد جاء في الكلام والشعر، وقد كثر عندهم. بخلاف جملة الخبر، فإن حذف الضمير منها قليل على الجملة. ولذلك قال في (( التسهيل ) ): لكن الحذف من الخبر قليل، ومن الصفة كثير، ومن الصلة أكثر (2) .

فالجواب أن الخبر أيضًا يجوز حذفُ الضمير منه في الكلام. وقد جاء منه شيءٌ صالحٌ يُلحقه بكثرته في الصفة أو يكاد.

فقد جاء في القرآن نحو {وكُلٌّ وعَدَ اللَّهُ الحُسْنى (3) } في قراءة ابن عامر (4) . وقرأ يحيى بن وَثَّاب والسُّلَمي والأعرج (5) أَفَحُكْمُ الجَاهِلِيَّةَ

(1) أمالي ابن الشجري 1/ 6، وليس في ديوانه. والحقبة من الدهر: المدة التي لا وقت لها، أو السنة.

(2) التسهيل: 167.

(3) سورة الحديد/ آية 10.

(4) أي برفع (( كل ) )على الابتداء، وكذلك كانت في مصاحف أهل الشام. وقرأ الباقون بالنصب. وانظر: السبعة لابن مجاهد: 625.

(5) يحيى بن وثاب الأسدي الكوفي تابعي ثقة كبير، من العباد الأعلام، عرض القرآن على عبيد بن نضلة وعلقمة والأسود وغيرهم، وعرض عليه الأعمش وطلحة بن مصرف وغيرهما (ت 103 هـ) [طبقات القراء 2/ 380]