إنْ قُلتَ ما في قَوْمِهَا لم تيِثَمِ

يَفْضُلُهَا في حَسَبٍ ومِيسَمِ

وتعيينُ هذا أن يكون المنعوت بعضَ ما قبله من مجرور بـ (مِنْ) أو (في) .

فإن كان مما يُلْقَى في حذفه محظورٌ لفظي امتنع، كوقوع الظرف أو الجملة فاعلًا أو مجرورًا. والله أعلم.

وهذا الشرط الذي ذكره في مواضع: / ... 619

أحدهما أن تكون الصفة صفةً لظرف زمان أو مكان، نحو: قعدتُ قريبًا، وفعلتُ ذلك قريبًا، تريد: مكانًا قريبًا، وزمانًا قريبًا.

والثاني أن تكون الصفة هي المقصودةَ بالذَّكر نحو قوله تعالى {أَلاَ لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِميِنَ} (1) ، {قَالُوا إنَّ اللهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الكَافِريِنَ} (2) .

والثالث أن تكون الصفة منعوتةً بما يتبيَّن به الموصوف نحو: مررتُ بطويلٍ من الرِّجال، أو مضافةً إلى ما يتبيَّن به نحو: مررتُ بأفاضلِ الناس، وأكلتُ من أطايبِ الأطعمة.

والرابع أن تكون الصفة قد استُعملت استعمالَ الأسماء نحو: (الأَبْطَح) لِمسَيِل الماء الواسع الذي فيه دِقَاقُ الَحصَى، و (الأَجْرع) للرَّمْلة المستوِية التي لا تُنْبِت شيئًا، و (الأَبْرَق) للون الذي فيه حمرةٌ وبياض وسواد، وما أشبه ذلك مما صار بالاستعمال كأنه اسم جنس لا اشتقاقَ فيه.

(1) سورة هود/ آية 18.

(2) سورة الأعراف/ آية 50.