وشِبْثانٌ، وخَرَبٌ وخِربان، وبَرَقٌ وبِرْقان، ووَرَلٌ ووِرْلانٌ، وفتى وفتيان. وفي المؤنث: نارٌ ونيرانٌ، ودارٌ ودِيران وقالوا: حائطٌ وحِيطان، وظَليم وظِلمان، وخروف وخرفان، وصِنْوٌ وصِنوان، وقِنْوٌ وقِنْوانٌ.

وقد تحصَّل من كلامه أنه وافق الجماعة في أن فِعْلان لا يقاس في فَعَلٍ مطلقًا، وإنما يختص قياسه بما خصَّه به، خلافًا لما ذكر في التسهيل من القياس مطلقًا؛ إذ قال:"ومنها فِعْلانُ لاسمٍ على فُعَلٍ أو فُعَالٍ أو فَعَلٍ مطلقًا، أو فُعْلٍ واويَّ العين"فلم يقيد فَعَلًا بما قيده به هنا وجعلها شائعًا، ولا شك أن فيه كثرة ولكن لا تبلغ عندهم غيرها، فما ذهب إليه هنا أسَدُّ مما ذهب إليه هنالك.

وفَعْلًا اسمًا وفَعِيلًا وفَعَلْ غيرَ مُعَلِّ العين فُعْلانُ شَمَا

فَعْلًا: منصوب على المفعولية بقوله آخرًا:"شَمَل"، أي: شمل فَعْلًا وكذا وكذا. ومعنى شَمَلَ: عَمَّ، تقول: شَمَلَهم بالعطاء أو بالدعاء: إذا عمَّهم به. فلا يكون إلا في متعدِّد. واللغة الشُّهرَى فيه