ووجه الترخيم في ذلك تشبيه الحرف الأصلي بالحرف الزائد؛ إذ كان على لفظه، فكأنه توهم زيادته فحذفه.

وتمثيله بالمِعْطَف / وتصغيره عُطَيْفًا تنبيهٌ على مسألة رابعة، وذلك أنه مثَّل باسم نكرة، وهو المعْطَف فدل على أن هذا الترخيم عنده جائز فيها، لا يختص بالأعلام، فتقول في (أسْوَد) : سُوَيْدٌ، وفي (قائم) : قُوَيْمٌ، وفي (آكل) : أُكَيْلٌ، كما تقول في (حارث) : حُرَيْثٌ، وفي (فاطمة) : فُطَيْمَةٌ، وفي (عامر) : عُمَيْرٌ. هذا مذهب البصريين.

ونقل عن الفراء أن العرب إنما تفعل ذلك في الأسماء الأعلام خاصة، وأما غيرها فلا يُصغَّرُ إلا على غير الترخيم.

وهذا الذي قاله البصريون يفتقر إلى سماع.

وقيل: إن قول الفراء هو المشبه والقياس، قال ابن الضائع: بل لا ينبغي أن يُعدَلَ عنه إلا بسماع بيِّنٍ، ألا ترى أن الترخيم في النداء لا يكون إلا في الأعلام، ثم ذكر ما نقل من قولهم: (عَرَفَ حُمَيْقٌ جَمَلَه) وهو تصغير (أْحْمَق) ، وليس بعَلَم، وحُكَيَ أيضًا في مثل: (يجري بُلَيْقٌ ويُذَمَ) وهو كالأول.