-وقيل: لأن أرواحهم شهدت دار السلام، أي حضرتها، وأما أرواح غيرهم فلا تحضرها إلى يوم البعث [1]

قال ابن حجر رحمه الله تعالى:"وبعض هذه يختص بمن قتل في سبيل الله، وبعضها يعم غيره، وبعضها قد ينازع فيه." [2]

ولعل الصواب ما رجحه الإمام السهيلي رحمه الله تعالى حيث رجح أن شهيد على وزن فعيل بمعنى مشهود على وزن مفعول فقال: «وأولى هذه الوجوه كلها بالصحة: أن يكون فعيلًا بمعنى مفعول ويكون معناه: مشهودًا له بالجنة، أو يشهد عليه النبي عليه السلام كما قال: «هؤلاء أنا شهيد عليهم»

أي: قّيم عليهم بالشهادة لهم، وإذا حشروا تحت لوائه، فهو وال عليهم، وإن كان شاهدًا لهم، فمن ههنا اتصل الفعل بعلى، فتقوى هذا الوجه من جهة الخبر، ومن وجه آخر من العربية؛ وهو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين ذكر الشهداء قال: «والمرأة تموت بجمع شهيد» ، ولم يقل: شهيدة، وفي رواية أخرى قال: «والنفساء شهيد، يجرها جنينها بسرره إلى الجنة» ، ولم يقل: شهيدة، وفعيل إذا كان صفة لمؤنث كان بغير هاء إذا كان بمعنى مفعول، نحو امرأة قتيل وجريح، وإن كان بمعنى فاعل، كان بالهاء، كقولهم: امرأة عليمة ورحيمة، ونحو ذلك.

فدل على أن الشهيد مشهود له، ومشهود عليه، وهذا استقراء من اللغة صحيح، واستنباط من الحديث بديع، فقف عليه) [3]

أصناف الشهداء:

قلنا بأن اسم"الشهيد"يطلق على كل مسلم مات بسبب مخصوص.

وقد قسم العلماء الشهداء إلى قسمين رئيسين بناء على سبب الوفاة.

قال ابن حجر رحمه الله تعالى:"الشهداء قسمان:-"

1 -شهيد الدنيا وشهيد الآخرة:- وهو من يقتل في حرب الكفار مقبلا غير مدبر مخلصا.

2 -وشهيد الآخرة:- بمعنى أنهم يعطون من جنس أجر الشهداء ولا تجري عليهم أحكامهم في الدنيا.) [4]

هذا وقد خصت النصوص الشرعية مجموعة من الأشخاص الذين يموتون بسبب مخصوص باسم"الشهيد"وبعد البحث والتتبع جمعت عشرين صنفا هي مجمل ما علمت صحته.

منها أربعة عشر صنفا ثبت بالأحاديث المرفوعة تسميتهم شهداء.

وصنفان وردا بالحديث الموقوف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهما من تردى من رؤوس الجبال ومن أكله السباع.

وصنفان وهما الصابر على الطاعون و المائد في البحر فلم يسميا شهيدا وإنما له أجر شهيد.

وختمت هذه الاصناف بحديث من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء.

(1) - عمدة الحفاظ، ص 279.

(2) - فتح الباري 6/ 43

(3) - الروض الأنف: 3/ 195.

(4) - فتح الباري 6/ 44