وضعف الحافظ ابن حجر تفسير النووي فقال: لو كان هذا التفسير معتمدًا لكان من حلف أن لا يفطر، فصام، فدخل الليل حنث بمجرد دخوله ولو لم يتناول شيئًا، ورجح التفسير الآخر برواية شعبة، ولفظها"فقد حل الإفطار".
(كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان) قال الحافظ ابن حجر: هذا السفر يشبه أن يكون سفر غزوة الفتح، فإن سفر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان منحصر في غزوة بدر وغزوة الفتح، ولم يشهد ابن أبي أوفى بدرًا، فتعينت غزوة الفتح.
(فلما غابت الشمس) في الرواية الرابعة وفي رواية البخاري"فلما غربت الشمس"قال الحافظ ابن حجر: وهي تفيد معنى أزيد من معنى غابت. اهـ لأن الغروب الغياب بانتهاء النهار.
(قال: يا فلان) عند أحمد"فدعا صاحب شرابه بشراب"وصاحب شرابه بلال، وأخرجه أبو داود فسماه، ولفظه"فقال: يا بلال. انزل فاجدح لنا ...".
(انزل فاجدح لنا) بالجيم ثم الحاء، والجدح تحريك السويق ونحوه بالماء بعود يقال له: المجدح، مجنح الرأس، وقد يكون له ثلاث شعب، يحرك ويقلب به الشراب ليختلط ويسوى للشرب، ولعل الشراب كان في مكان منخفض، فأمر بالنزول.
(قال: يا رسول الله إن عليك نهارًا) أي إن النهار مازال يغطينا ويغطيك فكيف آتيك بالشراب؟ وكيف تشرب؟ قال ذلك ظانًا أن الشمس لم تغرب لكثرة الضوء من شدة الصحو، وهو لم يتوقف عنادًا وإنما راجع احتياطًا واستكشافًا لحكم المسألة.
(فأتاه به) أي بالشراب المجدوح.
(ثم قال بيده) أي ثم قال مشيرًا بيده.
(إذا غابت الشمس من ههنا) أي من هذه الجهة، مشيرًا إلى جهة المغرب.
(وجاء الليل من ههنا) أي من هذه الجهة، مشيرًا إلى جهة المشرق، لأنها البعيدة عن الشمس عند غروبها، فينحسر عنها الضوء أولًا عند الغروب، ويأتيها الضوء أولًا عند الشروق.
(فقال: يا رسول الله) لو أمسيت"لو"للعرض، أي أعرض عليك أن تنتظر لتدخل في المساء، ويصح أن تكون شرطية، جوابها محذوف، تقديره لو أمسيت كان أحوط.
وظاهر رواية ابن أبي أوفى الأولى أن المراجعة مرة واحدة، فلما أمر الأمر الثاني امتثل. والرواية الثانية ظاهرها كذلك لأنه أضاف عرض الإمساك عند استجابته، أما رواية البخاري فقد أبرزت المراجعة مرتين، وأن الامتثال كان للأمر الثالث ولفظها"انزل فاجدح لنا. قال: يا رسول الله، لو أمسيت؟ قال: انزل فاجدح لنا. قال: يا رسول الله إن عليك"