(أراه فلانًا) بضم الهمزة، أي أظنه فلانًا، وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم رجل، هو عم حفصة من الرضاعة، قال الحافظ ابن حجر: ولم أقف على اسمه أيضًا.
(لو كان فلان حيًا -لعمها من الرضاعة- دخل علي؟ ) ذكرت عائشة اسم عم لها من الرضاعة يشبه في وضعه وضع عم حفصة الذي يستأذن، كأنها بذلك تثير غيرته صلى الله عليه وسلم.
(إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة) أي وتبيح ما تبيح. فهي تحرم النكاح، وتبيح الدخول. و"الرضاعة"بفتح الراء وكسرها، والرضاع أيضًا بفتح الراء وكسرها، يقال: رضع الصبي أمه -بكسر الضاد- يرضعها -بفتح الضاد، رضاعًا. قال الجوهري: ويقول أهل نجد: رضع يرضع -بفتح الضاد في الماضي وكسرها في المضارع كضرب يضرب، وامرأة مرضع، أي لها ولد ترضعه.
وفي الرواية الثانية"يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة"وفي الرواية الثامنة"يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب"فيحتمل أن إحداهما رواية بالمعنى، ويحتمل أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللفظين في وقتين مختلفين، قال الحافظ ابن حجر: والثاني هو المعتمد، فإن الحديثين مختلفان في القصة والسبب والراوي، وإنما يأتي الاحتمال الأول إذا اتحد ذلك.
(أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها، وهو عمها من الرضاعة) "القعيس"بضم القاف وفتح العين مصغر، وأبو القعيس -كما قال الدارقطني هو وائل بن أفلح الأشعري، وحكى هذا ابن عبد البر، ثم حكى أيضًا أن اسمه الجعد، قال الحافظ: فعلى هذا يكون أخوه وافق اسمه اسم أبيه، ويحتمل أن يكون أبو القعيس نسب لجده، ويكون اسمه وائل بن قعيس بن أفلح بن القعيس، وأخوه أفلح بن قعيس بن أفلح أبو الجعد. اهـ
هذه المحاولة في تركيب الأسماء المبنية على احتمالات قصد بها الجمع بين الروايات التي اختلفت في اسم أو كنية أو نسب العم الذي استأذن على عائشة، والمؤكد عندنا أن أبا القعيس هو زوج المرأة التي أرضعت عائشة، فهو أبوها من الرضاعة، وأخوه عمها من الرضاع. فمن هو هذا الأخ؟ .
الرواية الثالثة والخامسة وملحقها تقول"إن أفلح أخا أبي القعيس .... وهو عمها من الرضاعة"وهي ظاهرة لا إشكال فيها، الرواية الرابعة تقول"عمي من الرضاعة أفلح بن أبي قعيس"والرواية التاسعة تقول"أفلح بن قعيس"وإشكالهما يرفع بالاحتمال الذي ذكره الحافظ، فأفلح أخو أبي القعيس زوج المرضعة، وهو في الوقت نفسه ابن أبي القعيس الجد فعرف مرة بأخيه، ومرة بنسبه إلى جده، كما نسب إلى جده أيضًا في الملحق الثاني للرواية السادسة، ولفظة"استأذن عليها أبو القعيس"أي أفلح، وليس أبا القعيس زوج المرضعة، فإن المستأذن عمها، وليس أباها.
أما الرواية السابعة، وفيها"استأذن علي عمي من الرضاعة أبو الجعد"فلا خطأ فيها لأن كنية أفلح"أبو الجعد"كما قال القرطبي ووافقه الحافظ ابن حجر.
(فأبيت أن آذن له) في الرواية السادسة"فأبيت أن آذن له حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم"وفي