قال أنس"كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اختلط بنا أهل البيت"يعني بيت أبي طلحة وأم سليم، وعند أبي يعلى"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغشانا ويخالطنا"وعند النسائي عن أنس"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي أبا طلحة كثيرًا"وعند أبي يعلى عن أنس قال:"كان يأتي أم سليم، وينام على فراشها"ولابن سعد"كان يزور أم سليم، فتتحفه بالشيء، تصنعه له".
(وكان لي أخ يقال له: أبو عمير) بالتصغير، وعند أحمد"أخ صغير"وهو أخو أنس بن مالك من أمه، وعند أحمد"وكان لها من أبي طلحة ابن يكنى أبا عمير".
(قال: أحسبه قال: كان فطيمًا) عند البخاري"قال: أحسبه فطيمًا"قال الحافظ ابن حجر: في بعض النسخ"فطيم"بغير ألف، وهو محمول على طريقة من يكتب المنصوب المنون بلا ألف، والأصل"فطيم"بالرفع، لأنه صفة أخ، وهو مرفوع، لكن تخلل بين الصفة والموصوف"أحسبه"والفطيم بمعنى مفطوم، أي انتهى إرضاعه.
(فكان إذا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرآه قال: أبا عمير، ما فعل النغير؟ ) في رواية"فكان إذا جاء لأم سليم يمازحه"وعند أحمد"يضاحكه"وفي رواية"يهازله"وعند أبي عوانة"يفاكهه"زاد في رواية"فجاء يومًا وقد مات نغيره، الذي كان يلعب به"زاد في رواية"فوجده حزينًا"وفي رواية"فسأل عنه، فأخبرته"وفي رواية"فقال: ما شأن أبي عمير حزينًا"وفي رواية"فقالت أم سليم: ماتت صعوته التي كان يلعب بها، فقال: أي أبا عمير. مات النغير؟"وفي رواية"فجعل يمسح رأسه ويقول: أبا عمير. ما فعل النغير"و"النغير"مصغر، وهو طير صغير معروف، يشبه العصفور، له منقار أحمر، واحده"نغرة"وجمعه"نغران".
(وما ينصبك منه؟ ) أي ماذا يتعبك منه؟ والرواية هنا بضم الياء، مضارع أنصب بمعنى نصب يقال: نصب الشيء فلانًا بفتح الصاد، ينصبه بكسرها نصبًا بسكونها، ونصب الأمر فلانًا، بكسر الصاد، ينصبه بفتحها، نصبًا بفتحها، أتعبه وأعياه.
(هو أهون على الله من ذلك) أي من أن يجري على يديه مثل هذه العجائب والخوارق تكريمًا، ولكن يقع ذلك على طريق الابتلاء والاختبار، مع الهوان له، فهو من قبيل: لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء، ومن قبيل {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفًا من فضة ومعارج عليها يظهرون} [الزخرف: 33] وحمله السنوسي على أن هذا القول صدر منه قبل أن يوحي إليه بما في أحاديث خوارق الدجال.
- [فقه الحديث] -
قال النووي: اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر، فإن تعذر فما في معناه، وقريب منه، كالرطب، وإلا فشيء حلو، وعسل النحل أولى من غيره، ما لم تمسه