وقالوا أيضا: إن (المالك) يجمع الفعل والاسم.
وقال بعضهم: في (مالِكِ) .. «1» .. ومالِكِ
قوله صلّى الله عليه وسلّم: «من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات» «2» [27] .
وقال أبو عبيد: الذي نختار ملك.. «3» .. مرويا عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أثبت. ومن قرأ بها من أهل العلم أكثر. وهي مع هذا في المعنى أصحّ لقوله تعالى: فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ «4» ، و: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ «5» ، و: مَلِكِ النَّاسِ «6» ، و: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ «7» ، ولم يقل: لمن الملك اليوم؟
والملك مصدر الملك وغيره، وملك يصلح للمالك والمليك، يقال: ملك الشيء يملكه ملكا، فهو مالك ومليك، و: ملكه يملكه ملكا فهو ملك لا غير. وهما بعد الناس، ومعناهما الربّ لأن العرب تقول: رب الدار والعبد والضيعة بمعنى أنه مالكها، ولا يفرّقون بين قولهم:
ربّها ومالكها ومن.. «8» .. قال: إن المالك والملك هو القادر على استخراج الأعيان من العدم إلى الوجود، ولا يقدر في الحقيقة على إخراجها إلّا الله المالك،
قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «لا ملك إلّا الله» «9» [28] .
فأما غيره، فيسمى مالكا وملكا على المجاز.
والمراد بذلك: أنه مأذون له في التصرّف فيه.
وقال عبد العزيز بن يحيى: المالك يمكن بما يملكه، منفرد به عن أبناء جنسه، تعود منافعه إليه، والمالك الثاني الذي بيده الشيء، ويستولي عليه، ويصرفه فيما يريده. تقول العرب: ملّكك زمام البعير، وملكت العجين إذا شددته، وأملكت المرأة إملاكا، قال الشاعر:
وجبرئيل أمين الله أملكها
معنى قوله: الدِّينِ وأما معنى قوله: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، فقال ابن عباس والسدي ومقاتل: قاضي يوم الحساب. ودليله قوله عزّ وجلّ: ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ «10» ، أي الحساب المستقيم.
الضحاك وقتادة: الدِّينِ: الجزاء، يعني: يوم يدين الله العباد بأعمالهم. دليله قوله: أَإِنَّا لَمَدِينُونَ «11» ، أي مجرّبون. قال لبيد:
(1) بياض في المخطوط.
(2) البرهان: 1/ 445.
(3) بياض في المخطوط.
(4) سورة طه: 114.
(5) سورة الحشر: 23. []
(6) سورة الناس: 2.
(7) سورة غافر: 16.
(8) بياض في المخطوط.
(9) مجمع الزوائد: 10/ 44.
(10) سورة التوبة: 36.
(11) سورة الصافّات: 53.