وقال وهب: خرج الغنى والعز يجولان فلقيا القناعة فاستقرا «1» .
وقال عيسى (عليه السلام) لأصحابه: لأنتم أغنى من الملوك.
قالوا: كيف يا روح الله ولسنا نملك شيئا؟ قال: أنتم ليس عندكم شيء ولا تريدونها، وعندهم أشياء ولا تكفيهم.
وللشافعي (رضي الله عنه) :
ألّا يا نفس أن ترضي بقوت ... فأنت عزيزة أبدا غنية
دعي عنك المطامع والاماني ... فكم أمنية جلبت منيّة «2»
وقال الآخر:
أفادتني القناعة كل عز ... وهل عزّ «3» أعزّ من القناعة
فصيّرها لنفسك رأس مال ... وصيّرها مع التقوى بضاعة «4»
وقيل: تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ: بالإخلاص، وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ: بالرياء.
وقال الحسن بن الفضل: وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ: بالجنة والرؤيا. وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ: بالنار والحجاب.
بِيَدِكَ الْخَيْرُ: يعني الخير والشر، فأكتفي بذكر الخير فإنّه الأفضل والأغلب كقوله تعالى: سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ «5» : أي الحر والبرد إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ: [أي تدخل ما نقص من أحدهما في الآخر] حتى يكون النهار خمس عشرة ساعة [وهو أطول ما يكون] ، والليل تسع ساعات، [وهو أقصر ما يكون] «6» .
وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ: حتى يكون الليل خمس [عشر] «7» ساعة، والنهار تسع ساعات فما نقص عن هذا زيد في الآخر نظير قوله تعالى: يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ «8» .
(1) تاريخ دمشق: 11/ 278، وفيه: الغنى والشعر.
(2) روضة الواعظين للفتال النيشابوري: 457.
(3) في المصدر: وأين غنى.
(4) كشف الخفاء: 2/ 102.
(5) سورة النحل: 81.
(6) ما بين معكوفين زيادة عن تفسير القرطبي: 4/ 56.
(7) تفسير الطبري: 3/ 303
(8) سورة الزمر: 5.