الثالثة والعشرون: معرفة الاشتقاق: يقول فيه: إنّ العرب تشْتقُ بعض الكلام من بعض، وإنّ اسم الجِنَّ مشتق من الاجتنان [1] .

الرابعة والعشرون: معرفة الحقيقة والمجاز: وفيه يقول:"الحقيقة: الكلام الموضوع موضعه الذي ليس باستعارة، ولا تمثيل، ولا تقديم وتأخير فيه كقول القائل: أِحْمَدُ الله على نِعَمه وإحسانه، وأما المجاز: ففيه تشبيه واستعارة وكف كقولنا: عطاءُ فلانٍ مُزنٌ" [2] .

الخامسة والعشرون: معرفة المشترك: وهو اللفظ الواحد الدالُّ على معنيين مختلفين فأكثر دلالةً على السواء عند أهل تلك اللغة، ولم يذكر مثالًا عليه [3] .

السادسة والعشرون: معرفة الأضداد: يقول فيه: من سنن العرب في الأسماء أن يُسموا المتضادين باسم واحد نحو: الجَوْن للأسود والأبيض [4] .

السابعة والعشرون: معرفة المترادف: هو الألفاظ المفردة الدالة على شيء واحد باعتبار واحد: نحو: السيف، والمُهَنَّد، والحسام [5] .

الثامنة والعشرون: معرفة الاتباع: وهو أن تتبَع الكلمةُ الكلمةَ على وزْنها أو رويِّها اشباعًا وتأكيدًا، وذلك كقولهم: عطشان نطشان [6] .

التاسعة والعشرون: معرفة العام والخاص: فالعام ما وضُع عامًّا واستعمل عامًّا فمن ذلك: كلّ ما علاكَ فأظلك فهو سماء، وأما ما وضع في الأصل خاصًا ثم استعمل عامًا فهو كثير كالوِرْد، فإن أصله إتيان الماء، ثم صار اتيان كلِّ شيءٍ وِرْدًا [7] .

الثلاثون: معرفة المطلق والمقيد: يقول فيه: الأسماء التي لا تكون الا باجتماع صفات وأقلها ثنتان من ذلك: المائدة لا يقال لها مائدة حتى يكون عليها طعام [8] .

الحادية والثلاثون: معرفة المشجر: مثاله: العين: عين الوجه، والوجه: القصد والقصد: الكَسْر. . . الخ [9] .

(1) ينظر: البُلغة إلى أصول اللغة: 45 - 47.

(2) المصدر نفسه: 47.

(3) ينظر: المصدر نفسه: 48، 49.

(4) ينظر: المصدر نفسه: 49.

(5) ينظر: المصدر نفسه: 49، 50.

(6) ينظر: المصدر نفسه: 50، 51.

(7) ينظر: المصدر نفسه: 51، 52.

(8) ينظر: المصدر نفسه: 52.

(9) ينظر: المصدر نفسه: 52.