الهمز ضربان: ساكن ومتحرك، فالساكن ثلاثة أضرب: فاء فعل، وعين فعل، ولام فعل، ففاء الفعل نحو: {يُؤْمِنَّ} ، و {يَأْكُلُ} ، و {يُؤْثَرُ} ، و {يَأْمُرُ} ، و {مُؤْمِنٌ} ، و {مَأْكُولٍ} وشبه ذلك، فورش، وأبو جعفر، والأعشى يتركون همزها في كل حال، استثنى ورش {وَتُؤْوِي} ، {تُؤْوِيهِ} ، و {الْمَأْوَى} ، فابن عيسى، والأسدي يتركان الهمز، الباقون عنه بالهمز وكذلك قالون في {وَالْمُؤْتَفِكَةَ} ، {وَالْمُؤْتَفِكَاتِ} ، وهكذا أبو عمرو إذا أدرج القراءة ما يبين وشيبة وورش في اختيارهما كذلك، وهو الاختيار، قال الطيرائي: العمري بخيال الهمزة، وحكى العراقي همزها في الأسماء عن شجاع دون الأفعال، فإن كانت عينا من الفعل نحو:"ذئب"، و"بئر"، و"بئس"، وشبه ذلك في الأفعال والأسماء ترك همزها أبو جعفر وشيبة وورش، وفي اختياره والأعشى وأبو عمرو إذا أدرج، وهو الاختيار، وافق ابن فليح، والمسيبي طريق أبي الحسين، {وَبِئْرٍ} ، و {بِئْسَ} وترك همز {الذِّئْبُ} ، وهؤلاء، والكسائي، وسلام، وابن عيسى، وخلف، وأبو عبيد، زاد الخزاعي، وحمصي، واستثنى ورش {كَأْسٍ} ، و {الرَّأْسُ} ، و {الْبَأْسِ} فهمز إلا في قول ابن عيسى، والأسدي وافق شجاع في ستة أسماء وفعل، وهي {الرَّأْيِ} ، و {الْبَأْسِ} ، و {كَأْسٍ} ، {وَبِئْرٍ} ، و"ذئب"، و"ضأن"، والفعل {يَلِتْكُمْ} فهمز.

قال أبو الحسين: قرأت عن شجاع وأبي حمدون على الشذائي {الَّذِي اؤْتُمِنَ} وما أشبهه بالهمز وهكذا أبو عبد الرحمن اليزيدي، زاد في الحديد {رَأْفَةٌ} ، زاد الشذائي في قول أبي الحسين {الرَّأْيِ} ، و {الرُّؤْيَا} ، و {رَأْيَ الْعَيْنِ} ، و {لِقَاءَنَا ائْتِ} ، بالهمزة ولا يهمز {اللُّؤْلُؤُ} .

قال الخبازي أيضا عن ابن بردة {يُؤْلُونَ} بالهمز وكذلك روايته عن الشذائي عن اليزيدي وروى عن العباس {فَادَّارَأْتُمْ} ، و {تَأْلَمُونَ} بالهمز، قال أبو الفضل: وافق ابن سعدان في {يَأْلَمُونَ} وزاد {الرَّأْيِ} ، و {رَأْيَ الْعَيْنِ} ، و {مَأْكُولٍ} ، اما لام الفعل نحو: {تَسُؤْهُمْ} ، و {اقْرَأْ} ، و {نَبِّئْ} ، و {إِنْ نَشَأْ} فكلهم بالهمز إلا ما نبين،