فصل في المختص بوقف حَمْزَة

اعلم أن الهمز ضربان: ساكن ومتحرك، والساكن ضربان: زائد وأصلي، فأما الأصلي إذا كان آخر الكلمة فالزيات، وسلام، وسالم، وهشام طريق البكرواني يحركونها بأي حركة كانت نحو: (الْخَبْءَ) ، و (دِفْءٌ) ، و (بَيْنَ الْمَرْءِ) يتركون الهمز أصلًا، وأما المتوسطة الساكنة نحو: (بِئْرٍ) ، و (ذئْب) و (يُؤمِن) ، و (هُوَ مُؤْمِن) ، و (يَأكل) ، و (يُؤثَرُ) ، فيقلبها الزَّيَّات من جنس ما قبلها إن كانت قبلها فتحة قبلها ألفًا نحو:"بأيس"، و (كأسٍ) فإن كان قبلها ضمة قبلها واوا نحو: (مُؤْمِن) ، و (مَأْكُولٍ) ، وإن كان قبلها كسرة قبلها ياء نحو:"بير"و"ذيب"، وأما (الرؤيا) فهو فيها الخيار إن شاء قلبها واوًا ولم يشدد، وإن شاء شددها كالفضل عن أبي جعفر، وأما الزوائد نحو: (فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ) ، (ثُمَّ أَتِمُّوا) ، و (أْتَمِرُوا) ، و (يَقُولُ ائْذَنْ لِي) ، فإنه يتركها رأسًا كمذهب ورش، وأما المتحركة في آخر الكلمة نحو: (دُعَاءً وَنِدَاءً) ، و (عطاء) ، فيشير على الهمزة بصدره في قول الزَّيَّات غير الْعَبْسِيّ عنه كما يعوض الْعُمَرِيّ، وأما سالم وسلام والبكرواني فإنهم يسقطون الهمزة رأسًا، فأما في (مَلْجَأً) ، و (مَوْئِلًا) في الزَّيَّات مذاهب أحدهما"مولا"مشدد يقلب الهمزة واوًا ويدغم الواو الأولى فيها يجرى الزائد مجرى الأصلي، والمذهب الثاني: أن يقلب الهمزة واوا ولا يدغم الأولى فيها فيخففهما ويظهرهما، والمذهب الثالث: أن تقلب الهمزة ياء ويظهرها، والمذهب الرابع: أن يحذف الهمزة أصلًا، ويكتفي بالواو الأولى أما في (مَلْجَأً) فإنه مذهبان؛