الزخرف بياء في الوصل هذا كله قولي أبي الحسين أما ورش في روايته وأبو مروان فيثبتان في البقرة {الدَّاعِ} ، و {دَعَانِ} ، وفي آل عمران {وَمَنِ اتَّبَعَنِ} ، وفي هود {فَلَا تَسْأَلْنِ} ، و {يَوْمَ يَأْتِ} ، وفي إبراهيم {دُعَائِي} ، وفي سبحان {الْمُهْتَدِ} ، و {أَخَّرْتَنِ} في الكهف {الْمُهْتَدِ} ، {يَهْدِيَنِ} ، {تَرَنِ} ، {يُؤْتِيَنِ} ، {تُعَلِّمَنِ} ، و {نَبْغِ} ، وفي طه {أَلَّا تَتَّبِعَنِ} في الحج {وَالْبَادِ} في النمل {أَتُمِدُّونَنِ} ، وفي القصص {يَكْذِبُونَ} ، وفي سبأ {كَالْجَوَابِ} ، وفي يس {يُنْقِذُونِ} ، وفي الصافات {لَتُرْدِينِ} ، وفي حم المؤمن {التَّلَاقِ} ، و {التَّنَادِ} ، وفي عسق {الْجَوَارِ} ، وفي الدخان {تَرْجُمُونِ} ، و {فَاعْتَزِلُونِ} وفي قاف {الْمُنَادِ} ، و {وَعِيدِ} ، وفي القمر {الدَّاعِ} فيهما، و {نَذْرٍ} في ستة مواضع، و {نَكِيرِ} في الملك {وَعِيدِ} ثلاث مواضع، و {نَكِيرِ} واتفقا على {يَسْرِ} ، و {أَكْرَمَنِ} ، و {أَهَانَنِ} في الفجر أربع مواضع فهذه سبع وأربعون موضعا، زاد ورش وأحمد بن صالح عن قالون بالياء وهكذا وأبو زيد في قول الخزاعي ابن شنبوذ عن ورش {يَكْذِبُونَ} ، و {دَعَانِ} بغير ياء ابن عيسى عنه {اتَّبِعُونِ} في المؤمن بياء فتح أبو عدى عن السيف {تَرَنِ} وهو فليح قال أبو الحسين الأصفهاني ويونس عن ورش {تَرَنِ} بياء في الوصل دون غيرها. هذه الزوائد مستقصاة لا نعيد ذكرها بعد هذا.

فصل

فيما ذهبت الياء فيه في الوصل لالتقاء الساكنين وهي ثمانية عشر موضعا من ذلك في النساء {يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ} ، وفي المائدة {وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ} ، وفي يونس {نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} ، ومثله في الأنبياء وفي الأنعام {يَقُصُّ الْحَقَّ} على قوله من قرأ بالضاد المعجمة، وفي طه {بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ} وكذلك في النازعات، وفي الحج {لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا} ، وفي النمل {وَادِ النَّمْلِ} ، {بِهَادِي الْعُمْيِ} ، ومثله في الروم، وفي القصص {الْوَادِ الْأَيْمَنِ} ، وفي ياسين {يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ} ، وفي الصافات {صَالِ الْجَحِيمِ} ، وفي قاف {يُنَادِ الْمُنَادِ} ، وفي القمر {تُغْنِ النُّذُرُ} ومثله في يونس {وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ} ، وفي سورة الرحمن