"بوضع النواميس والسنن الزكية وتطهير النفوس من شوائب العقائد والآراء الخبيثة، والثانية هي معرفة حفظ الشريعة على الأمة وإحياء السنة في الملة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، باقامة الحدود وانقاذ الأحكام التي رسمها صاحب الشريعة، ورد المظالم وقمع الأعداء وكف الأشرار ومضرة الأخيار" [1] .

واما السياسة العامية الرئاسة على الجماعة كرئاسة الأمراء على البلدان والمدن، ورئاسة قائد الجيوش على الجنود فهي"معرفة طبقات المرؤوسين وحالاتهم وأنسابهم وصنائعهم ومذاهبهم وأخلاقهم، وترتيب مراتبهم ومراعاة امورهم"وأما السياسة الخاصة فهي"معرفة كل انسان تدبير منزله وأمر معيشتهُ"، وأما السياسة الذاتية فهي"معرفة الانسان لنفسه ِوأخلاقهِ"، كما يتناول اخوان الصفا في رسائلهم الغرض من الملك وانواع الرئاسة والامامة وشروطها وأحكامها.

كما ولهم اراء في الاقتصاد وعلاقاتهِ، وان الهدف العملي للحكمة عندهم هو سلاح للمعرفة والمعرفة تولد السلطة المثالية او التغيير في المجتمع والنفس والعائلة وفي العلاقات والفعل والقيم [2] .

ج. ... السياسة عند ابن سينا:-

ان الفكر السياسي عند فلاسفة الاسلام التي تم ذكرها تركت آثارها على ابن سينا، فضلًا عن التجربة التاريخية للدولة العربية الاسلامية التي كونَّت دولة متسعة الاطراف غدت بعد مرور وقت قصير على بداية نشأتها جديرة بوصف الامبراطورية والتي مثلت رصيدًا فكريًا لأبن سينا في صياغة نظريتهِ السياسية.

لقد جعل ابن سينا علم السياسة في المستوى الثالث من مستويات العلم العملي اي بعد الحكمة العقلية (الفردية) والحكمة المنزلية، كما يسمى هذين المستويين

(1) . ... رسائل اخوان الصفا، [بيروت: دار صادر، د. ت] ، ج1، ص 284-285.

(2) . ... مطلك، الفلسفة السياسية، مجلة افاق، 1995، ص35-36.