ان علوم السياسة عند ابن سينا هي وحدها العلم العملي المختص بتدبير اخلاق الخلق وحياتهم وعلاقاتهم افرادًا وجماعات"جزئية وكلية"فكانت عنايته بها تعبيرًا عن اهتمامه بالانسان وسعادتهِ الدنيوية والآخروية، لأنه جعل الحكمة العملية السياسية طريقًا واداة للمعرفة التي تخدم الانسان في ذاتهِ وفي اجتماعاتهِ"مشاركاته"المنزلية والجماعية وهي تشغل موقعها في اطار النسق الفلسفي عند ابن سينا على اساس اضطلاعها بمهمة او وظيفة حسن التدبير الذاتي والجماعي الذي هو طريق السعادة عنده، لقد كانت غاية الحكمة ومقصدها عند ابن سينا"استكمال النفس الانسانية بتصور الامور والتصديق بالحقائق النظرية والعملية" [1] .

يناقش ابن سينا في الحكمة المدنية نشوء المجتمع والعيش داخل الجماعة واهداف الحياة الاجتماعية [2] ، حيث يذكر ابن سينا ان المدينة العادلة التي يجب ان تكون المدن الانسانية على صورتها هي التي تأتي على أنموذج المدينة في الدولة العربية الاسلامية في مراحل نشأتها الأولى وتنحو نحوها، وهذا من ابرز ملامح الاختلاف والتمايز بين انموذج المدينة العادلة عند ابن سينا، والنماذج المعروفة من المدن الفاضلة التي سبقت مدينة ابن سينا او تلتها في الظهور، لذا فمدينة ابن سينا لها مثالها الواقعي الذي سبق له وان تحقق من قبل اي ان مدينة ابن سينا ذات طبيعة (واقعية) وذات افق تاريخي، وهي تحمل في داخلها ايضًا قدرًا واضحًا من المثالية [3] .

(1) . ... ابن سينا، الأضحوية في المعاد، تح حسن عاصي، ط1، [بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، 1404ه‍/ 1984م] ، ص110.

(2) . ... مطلك، الفلسفة السياسية، مجلة آفاق، ص 36.

(3) . ... زيعور، علي، الحكمة العملية والاخلاقية والسياسية او التعاملية، ط1، [بيروت: دار الطليعة، 1408ه‍/ 1988م] ، ص 326.