أما تفسير قبول ابن سينا باسلوب الخروج والدعوة الى النفس (الثورة) باعتباره اسلوبًا اخر لتولي الخلافة فيعود الى عملية ابن سينا وواقعيته اللتان دفعته لاستيعاب الامر الواقع واحتمالاته، وانسجامه مع اوضاع مجتمعه وما كان يشهده من ثورات متكررة، لقد كان ابن سينا في صياغته لفكره السياسي، يسترشد بالتجربتين التاريخيتين، السابقة والمعاصرة له للحضارة والدولة العربية الاسلامية مستخلصًا منهما الدروس والنظريات [1] .

د. ... واجبات الخليفة وحقوقه:-

اشار ابن سينا بان الخليفة يضطلع بمسؤوليات حيث يقول:"واما ضبط المدينة بعد ذلك بمعرفة ترتيب الحفظة، ومعرفة الدخل والخرج، واعداد اهب الاسلحة، والحقوق والثغور، وغير ذلك فينبغي ان يكون الى السايس من حيث هو خليفة" [2] وجعل ابن سينا تشريع السنن نوعين عام، كلي مؤكل بالسان ومسؤوليته، والثاني هو الخاص، جزئي جُعل ضمن مسؤولية الخليفة ومن معه من اهل المشورة والاجتهاد، اذ يقول:"يجب ان يفوض كثير من الاحوال خصوصًا في المعاملات الى الاجتهاد، فان للأوقات احكامًا لا يمكن ان تضبط" [3] ، ذلك فهو يرى بان على السان ان:"لا يفرض فيها احكام جزئية، فأن في فرضها فسادًا، لأنها تتغير مع تغير الاوقات وفرض الكليات فيها مع تمام الاحتراز غير ممكن" [4] .

ويتضح من ذلك ان ابن سينا يجعل امر التشريع في الشؤون والمعاملات المدنية الجزئية وفي الشؤون السياسية والاقتصادية والعسكرية الىالخليفة ومن معه من اهل الاجتهاد والمشورة.

(1) . ... زكي محمد، الفكر السياسي، ص 283.

(2) . ... ابن سينا، الشفاء / الالهيات، ج2، ص 454.

(3) . ... ن. م، ج2، ص454.

(4) . ... ن. م، ج2، ص454.