وبالرغم من تأكيد ابن سينا على القانون، اذ تستقر نظريته في ظهور القانون ومنافعه وموجباته [1] ، والحاجة الى السياسة وتدبيرها، الا انه لم يدع الى طاعة الخليفة والرضا به، والخضوع له، مهما كانت اداة أو اسلوب وصوله الى سدة الحكم، ولم يدعو ابن سينا الى الطاعة المطلقة لمتولي الخلافة، لانه اجاز الخروج عليه، والوقوف الى جانب الخارجي، وعلى هذا يمكن القول ان الثورة جائزة عند ابن سينا، لكنها مقيدة بشروط محددة، ان ما دعا اليه ابن سينا لفكره السياسي هو الوحدة، ولم يقر بالتفكك والتشتت والتمزق الذي ساد عصره ومجتمعه.

ويؤكد ابن سينا على ضرورة اختيار من هو اهلًا للخلافة مستحقًا لها فاذا ما اختاروا غيره فقد كفروا بالله" [2] ، وعدَّ من تأخر عن البيعة ولم يشارك فيها، فكانه ارتكب ظلمًا عامًا ازاء مدينتهِ اذ يقول:"وكل ظلم أما بحسب واحد كمن يضرب واحدًا او يأخذ ماله، او بحسب المدينة، كمن يفر من الزحف ولا يشارك في البيعة" [3] ."

ه‍. ... سياسة الأسرة والمجتمع:-

أكد ابن سينا على عدة أمور اساسية في المجتمع منها التفاوت بين الناس، أذ يرى ابن سينا ان تفاضل الناس فيما بينهم من حيث الاراء والرتب والأموال منه انعم الله بها عليهم، في سبيل حفظ بقائهم.

أما فيما يخص الأسرة وسياستها، فقد تناول ابن سينا اسباب نشوء الاسرة واستمرارها وحاجتها للأتباع [4] .

(1) . ... مطلك، الفلسفة السياسية، ص 36.

(2) . ... ابن سينا، الشفاء / الالهيات، ج2، ص 451-452.

(3) . ... ابن سينا، الشفاء/ المنطق - الخطابة، ص 111.

(4) . ... ابن سينا، كتاب السياسة (رسائل فلسفية قديمة) ، [بيروت: نشرة لويس معلوف،1329ه‍/ 1991م] ، ص5.