إسرائيل؛ لأنه كان يأتي به أتمّ [1] . اهـ.

وقد أخرج ابن عَدِيٍّ بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن مهدي ~ قال: إِسْرَائِيلُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ أَثْبَتُ مِنْ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيِّ [2] .

فإذًا: إسرائيل أخص بأبي إسحاق السَّبِيعي من سفيان وشعبة , بالإضافة إلى أنَّه ثقة ثبتٌ في نفسه , وثقة ثبتٌ أيضًا في أبي إسحاق.

ولذلك: أسند الحاكم من طريق علي بن المديني , والإمام البخاري , ومحمد بن يحي الزهري وغيرهم أنهم صححوا حديث إسرائيل الموصول [3] .

وكذلك: صححه الإمام أحمد وابن معين , قال المَرْوَزِيُّ: سَأَلْت أَحْمَدَ وَيَحْيَى عَنْ حَدِيثِ:"لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ"، فَقَالَا: صَحِيحٌ [4] . اهـ.

وقد سبق تصحيح الترمذي لهذا الحديث , وأيضًا صححه الحاكم , وابن حبان , وابن خزيمة , وغيرهم من أئمة أهل العلم.

وأمَّا الجواب عن العلة الثانية:

قد ثبت عند أحمد من طريقين , وعند الحاكم وابن الجارود من طريق ثالثة , أنَّ هذا الحديث ورد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بُرْدَةَ عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - , ولم يُذكَرْ في الإسناد أبا إسحاق.

قال الحاكم ~: ولست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافًا على عدالة يونس بن أبي إسحاق , وأن سماعه من أبي بُرْدَةَ مع أبيه صحيح ... اهـ.

يعني إذًا: يُونس تحمَّل هذا الحديث عن أبيه أبي إسحاق , وتحَّمل هذا الحديث عن شيخ أبيه وشيخه - في نفس الوقت - وهو أبي بُرْدَةَ.

قال الحاكم: ... ثم لم يُختلَف على يونس في وصل هذا الحديث ... [5] . اهـ.

(1) - سنن الترمذي (1102) في النكاح , باب: لا نكاح إلا بولي.

(2) - الكامل لابن عدي (1/ 423) .

(3) - نيل الأوطار (6/ 167) في كتاب النكاح , باب: لا نكاح إلا بولي. طبعة المكتبة التوفيقية.

(4) - المغني (7/ 337) كتاب النكاح , مسألة وفصول: الألفاظ التي ينعقد بها النكاح ... طبعة دار الفكر - بيروت.

(5) - المستدرك (7/ 188) .