إذًا: هذه القصة نفسها معلولة , وقد أعلها ابن حبان [1] , وابن عدي , وابن عبد البر [2] , والحاكم [3] , وقد ساق الترمذي كلام ابن معين , وأعلَّها الإمام أحمد , وأعلَّها الأئمة الحفاظ.

ثانيًا: إذا نظرنا إلى ابن جُرَيْجٍ نفسه سنجد أنَّه لم يتفرَّد برواية هذا الحديث عن سليمان بن موسى , بل تابعه , أي: روى هذا الحديث معه عن سليمان بن موسى:

-معمر بن راشد - وحسبك به -.

-عُبيد الله بن زَحْرٍ - وفيه ضعف -.

نأتي بعد ذلك إلى سليمان بن موسى الذي روى القصة عن الزهري:

روى هذا الحديث عن الزهري مع سليمان بن موسى:

-قُرَّة [4] .

-موسى بن عقبة.

وحسبك بهما.

-أيوب بن موسى [5] .

-محمد بن إسحاق [6] .

-هشام بن سعد.

وجماعة غيرهم , اشتركوا مع سليمان بن موسى في رواية هذا الحديث عن الزهري؛ فالأصح إذًا أن نقول: لو ثبتت هذه الحكاية من جهة الإسناد - مع أنَّها حكاية لا تثبت وهي معلولة - فالزهري هو الذي نَسِيَ , وليس سليمان بن موسى. هو الذي وَهِم.

مع أنَّ هذا الحديث أيضًا رواه جماعة - وإن كانوا ضعفاء: نوح بن دَرَّاج , وأبو مالك الجَنْبِي , ومَنْدَل , وجعفر بن بَرْقَان , وجماعة , رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة

(1) - صحيح ابن حبان (9/ 384) , ولفظه:"هذا خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه منقطع أو لا أصل له بحكاية حكاها ابن علية عن ابن جريح في عقب هذا الخبر ...".

(2) - التمهيد (19/ 86) ولفظ كلامه:"... فكيف وقد أنكر أهل العلم ذلك من حكايته ولم يعرجوا عليه".

(3) - المستدرك (2/ 182) , ولفظه:"فقد صح وثبت بروايات الأئمة الأثبات سماع الرواة بعضهم من بعض , فلا تعلل هذه الروايات بحديث ابن علية وسؤاله ابن جُرَيْج ...".

(4) - علل الدارقطني (5/ورقة 115 ب) .

(5) - ابن عدي في الكامل (4/ 199) .

(6) - علل الدارقطني (5/ورقة 115 ب) .