قصته مع أربع المائة الذين تنبئوا في زمانه، وقد سبق ذكرهم.

قلت: هذا «1» كلام صحيح، لا غبار عليه. ونحن نقول به، لكن غرض هذا الخصم، لا يتم منه بحسب ما هو بصدده إلا ببيان: أن محمدا عليه السلام من هذا الصنف من الأنبياء الكذابين/.

وذلك صعب المرام عليه، لوجهين:

أحدهما: أنا ما رأينا ولا سمعنا منذ أهبط آدم «2» إلى الآن: أن نبيا كذابا «3» استوسق «4» له ناموسه، كما استوسق دين الإسلام نحو ألف

(1) في (م) : وهذا.

(2) ذكر الله اهباطه لآدم في القرآن الكريم قال تعالى: وقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وكُلا مِنْها رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُما إلى قوله تعالى: وقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ولَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ومَتاعٌ إِلى حِينٍ (سورة البقرة من 35 - 36) وقال تعالى في سورة طه [123] : قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ الآية.

وثبت خبر اهباط الله لآدم في صحيح مسلم في [القدر، حديث 15 باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام] وسنن أبي داود في (الصلاة فضل يوم الجمعة، وليلة الجمعة 1/ 634) والترمذي في (تفسير سورة بني إسرائيل- الإسراء- 5/ 308) وفي (فضل الجمعة 2/ 359) وأحمد في المسند 2/ 134، 3/ 430، 4/ 450 كلهم بألفاظ مختلفة.

(3) لو قال: أن متنبئا كذابا لكانت العبارة أصح وأدل على المقصود، لأن النبي لا يكذب. ومن يكذب لا يسمى نبيا.

(4) استوسق له الأمر: اجتمع له الأمر واستقر [انظر لسان العرب 10/ 380] ومنه ما رواه الإمام أحمد في المسند (1/ 213) من حديث جعفر بن أبي طالب في الهجرة إلى الحبشة عن أم سلمة: ( ... قالت ودعونا الله للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده. واستوسق عليه أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ... ) .