من ألفاظ الشرع التي أكثرها ينفرد هو بمعانيها، ويجب علينا «1» التصديق بها والوقوف عند الإقرار بأحكامها والعمل بها «2» .

قلت أنا"/ والاختلاف في أن هذا «3» معقول المعنى، أو هو تعبد، اختلف الفقهاء فيما لو اتفق أن مر بين يدي المصلي شيطان حقيقى. هل يقطع الصلاة أم لا؟ «4» على وجهين:"

أحدهما: يقطعها «5» ، لمقتضى تعليله أن/ الكلب الأسود شيطان.

والثاني: لا. لأنا لا نعقل ما معنى شيطنته فهو إذن تعبد نتلقاه بالتسليم.

والتعبدية «6» فرع المعقولية، وحيث لا معقولية فلا تعبدية «7» .

وذكر عن ابن قتيبة «8» في مختلف الحديث قال «9» :"وقد رخّص في"

(1) فى (أ) : عليها.

(2) بها: سقطت من (أ) . والكلام في معالم السنن بهامش سنن أبي داود (2/ 57) وقد نقله المؤلف بمعناه.

(3) في (أ) :"والاختلاف في أنها معقول المعنى".

(4) أم لا: سقطت من (أ) .

(5) في (أ) : يقضيها.

(6) في (م) : والتعدية.

(7) في (أ) ، (م) : فلا تعدية. وما أثبته من (ش) .

(8) تقدمت ترجمته في الدراسة ص: 177.

(9) تأويل مختلف الحديث ص 34 - 35.