القسم الرابع: فِي الدُّف

المعتمَد من مذهبنا أنَّه حلالٌ بلا كراهة فِي عرس وختان، وتركُه أفضل، وهكذا حكمُه فِي غيرهما، فيكون مباحًا أيضًا على الأصحِّ فِي"المنهاج"وغيره، وقال جمعٌ من أصحابنا: إنَّه فِي غيرهما حرام، وقال آخرون من أصحابنا المتأخِّرين: إنه فيهما مستحب، وبه جزم البغَوِيُّ فِي"شرح السنة"فقال: إعلان النكاح وضرب الدُّفِّ فيه مستحبٌّ، والدليل عليه قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم: (( فصْل ما بين الحلال والحرام الضَّرب بالدُّفِّ ) )؛ حسَّنه الترمذي، وصحَّحه ابن حبان وغيره [1] .

وفي روايةٍ سندُها ضعيفٌ من سائر [ز1/ 18/ب] طرقها [2] : (( أَعْلِنُوا بالنِّكاح ) ) [3] ، قال شيخ الإسلام: ادَّعى الكمال جعفر الأُدْفوي فِي كتابه" [الإمتاع] [4] في أحكام السماع" [5] أنَّ مسلمًا أخرج هذا الحديث،

(1) أخرجه أحمد (4/ 259) ، وابن ماجَهْ (1896) ، والترمذي (1088) ، والنسائي في"السنن الكبرى" (3/ 331) (5562) ، والمجتبى (6/ 127) ، والطبراني في"الكبير" (19/ 242) ، والحاكم (2/ 201) ، والبيهقي (7/ 289) ، من حديث محمد بن حاطب - رضِي الله عنه - وقال الحاكم: حديث صحيح، وقال الترمذي: حديث محمد بن حاطب حديث حسن، وضعَّفَه ابن حجر في"الفتح" (9/ 226) . ولم أقفْ عليه في"صحيح ابن حبان".

(2) في نسخة مصطفى البابي الحلبي زيادة هذه الجملة على المخطوط والكلام يستقيم بدونها وهي: (( أعلنوا بالنكاح واضربوا عليه بالغربال ) )يعني الدُّفّ نعم صح.

(3) أخرجه أحمد (4/ 5) ، والطبراني في"الكبير" (قطعة من المفقود من الجزء الثالث عشر) ، والبزار (6/ 171) ، وصحَّحه ابن حبان (9/ 374 رقم 4066) ، والحاكم (2/ 200) من حديث عامرِ بن عبدالله بن الزبير عن أبيه بلفظ: (( أعلِنُوا النِّكاح ) )، وقال الهيثمي في"المجمع" (4/ 290) رجال أحمد ثقاتٌ؛ وابن ماجَهْ (1895) ، والترمذي (1089) ، من حديث أم المؤمنين عائشة بلفظ: (( أَعلِنُوا النِّكاح واضرِبُوا عليه بالغربال ) )، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقال ابن حجر في"الفتح" (9/ 226) : سنده ضعيف.

(4) في (ز2) : (الإشاع) ، وفي المطبوع و (ز1) (الإسماع) ، والصواب (الإمتاع) والتصويب من التلخيص الحبير.

(5) الأُدْفوي: جعفر بن تغلب بن جعفر بن تغلب كمال الدين أبو الفضل الشافعي المؤرخ الأُدْفوي بضم الهمزة وسكون الدال المهملة بلد بصعيد مصر، له من التصانيف:"البدر السافر وتحفة المسافر"في الوفيات،"الطالع السعيد في تاريخ الصعيد"وقيل:"الطالع السعيد الجامع لأسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد"،"الإمتاع في أحكام السماع"ومات الأُدْفوى بالطاعون سنة 749 هـ،"هدية العارفين" (1/ 136) ، و"كشف الظنون" (1/ 167) .