17 -مجمع سلوقية 359: حضره الآريوسيون (الأنومويون والهومويون) وأنصاف الآريوسيون وقاموا بتأييد العقيدة الهوموية (تزعم ذلك أكاكيوس)

18 -مجمع أنطاكية 361م: اصدر مرسوم إيمان جديد يعلن التخلي عن الهوموية والعودة إلى الأنوموية ثانية.

19 -مجمع أنطاكية 364: فسر اصطلاح الهوموية بأنه يعنى التشابه في الجوهر.

20 -مجمع لامساكوس 364م: تمسك بصيغة مجمع أنقره (الهومويوسية) أى التشابه في الجوهر.

21 -مجمع صقلية 365م: أعلن المجتمعون الإيمان بالهوموسية وإنكارهم لقرارات مجمع ريميني.

22 -مجمع كاريا 367م: عارض مصطلح الهوموسية وأقر المرسوم اللوقياني (الأنطاكي الثاني)

23 -مجمع روما 369م: أعلن التمسك بالإيمان النيقي ورفض مرسوم ويميني.

هكذا تخبطت قرارات المجامع بين الهوموسية [1] والهومويوسية [2] والهوموية [3] والأنوموية [4]

وبالنسبة للاقنوم الثالث (الروح القدس) [5] فقد ظهرت الماكيدونية التي تنتسب إلى ماكيدونيوس وتنادي بخلق الروح القدس وعدم تساويها مع الأب في الجوهر

(1) الهوموسية: التساوى في الجوهر بين الأب والابن.

(2) الهومويوسية: التشابه في الجوهر بين الأب والإبن

(3) هوموية: التشابه بين الأب والابن دون تحديد ماهية هذا التشابه.

(4) الأنوموية: إنكار أو عدم التشابه بين الأب والإبن

(5) تقرر تألية الروح القدس في مجمع القسطنطينية الأول 381م