أما الأول بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد الْيَاء الْمَفْتُوحَة الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ
812 -شَوْذَب أَبُو معَاذ وَقَالَ شُعْبَة أَبُو عُثْمَان قَالَه البُخَارِيّ ثمَّ قَالَ حَدثنَا مُسَدّد قَالَ نَا يحيى عَن سُفْيَان قَالَ نَا شَوْذَب قَالَ كنت تياسا فنهاني الْبَراء بن عَازِب عَن عسب الْفَحْل وَتَابعه ابْن مهْدي عَن سُفْيَان
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي بَاب الْوَاو
813 -الْوَلِيد بن دِينَار السَّعْدِيّ التياس الْبَصْرِيّ سمع الْحسن روى عَنهُ وَكِيع ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل يُقَال أَبُو الْفضل قلت وَقد أَشَارَ الْأَمِير إِلَى الْوَلِيد فَذكره مُخْتَصرا فِي كِتَابه وَلم يذكر أَبَاهُ وَلَا كنيته وَلَا نسبته فَلهَذَا ذَكرْنَاهُ فِي كتَابنَا
وَأما النباش بِفَتْح النُّون وَتَشْديد الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَآخره شين مُعْجمَة فَهُوَ