ـ [أبوالزهراء السلفي الحنبلي] ــــــــ [07 - 07 - 07, 09:58 م] ـ
قال في التحبير4 - 1596:واختاره الشيخ تقي الدين. ونقله عن المسودة.
وبالرجوع الي المسودة 2 - 646قال الشيخ: اجماع اهل البيت لا يكون حجة على غيرهم خلافا للشيعة.
وبعدها في2 - 645فان اهل السنة لا يجمعون على ضلالة كاجماع اهل بيته ومدينته مخلفائه.
فما الصواب؟
ارجو التوضيح
ـ [سليمان المصرى] ــــــــ [13 - 07 - 07, 03:52 م] ـ
ربما معنى العبارة الثانية ان غير اهل السنة مجتمعين قد يجتمعون على الخطاء مثل هذه الامثلة للاجماعات غير الصحيحة والله اعلم
ـ [يحيى الأول] ــــــــ [19 - 07 - 07, 05:25 م] ـ
يعني أنأهل بيته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأهل مدينته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وخلفائه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا يجمعون على باطل ولاعلى ضلالة
ولكن إجماع هؤلاء لا يكون حجة على عموم الأمة
ـ [سليمان المصرى] ــــــــ [20 - 07 - 07, 03:31 م] ـ
لو كان هذا هو المعنى يا استاذ يحى لكان كلاما متناقضا كيف يكون اجماعهم صوابا وليس بحجة؟
ـ [علي موجان الشامي الشافعي] ــــــــ [27 - 07 - 07, 03:26 ص] ـ
وعبارة التحبير عن الشيخ تقي الدين: (فهذه ثلاث إجماعات العترة، والخلفاء الأربعة، وأهل المينة، وتقترن بها أهل السنة. فإن أهل السنة لا يجمعون على ضلالة كإجماع أهل بيته ومدينته وخلفائه) إ. هـ
ـ [علي موجان الشامي الشافعي] ــــــــ [27 - 07 - 07, 03:27 ص] ـ
لكن هل توجد مسائل نقل فيها إجماع العترة.