1708 (1) - محمد بن مُحبب (2) الصائغ

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال: محمد بن محبب (3) كان جار عباد بن العوام، وكان كذابا، عدو الله.

[1655] (4) ومن حديثه: ما حدثناه الحسن بن علي الفارسي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن نافع درخت، قال: حدثنا محمد بن محبب، عن وهيب المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «إن الله أيدني بأربعة نقباء» ، قلنا: يا رسول الله، من هؤلاء الأربعة؟ قال: «اثنين من أهل السماء، واثنين من أهل الأرض» ، قلنا: من أهل السماء؟ قال: «جبريل، وميكائيل» ، قلنا: من أهل الأرض؟ قال: «أبو بكر، وعمر» .

لا يتابع عليه.

1709 (5) - محمد بن أبي حفصة، وهو: محمد بن ميسرة

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قلت ليحيى (6) :

(1) * [1708] تنظر ترجمته: «التاريخ» للبخاري (1/ 247) ، «الجرح» لابن أبي حاتم (8/ 96) ، «الميزان» للذهبي (6/ 319) , «اللسان» لابن حجر (9/ 415) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص505) : «ثقة» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 628) : «ثقة، غلط ابن الجوزي في إيراده في «الضعفاء» ».

(2) كذا في الأصل مجودا في هذا الموضع والموضع الثالث، بالميم المضمومة وحاء تحتها علامة الإهمال، وباءين موحدتين، وأما الموضع الثاني فـ: «مُجيب» ، بجيم وياء مثناة وباء موحدة، وضبطه الأزدي في «المؤتلف» (ص123) والخطيب في «التلخيص» (1/ 391) ، وغيرهما: «مُجِيب» ، بمعحمة وياء مثناة، وكذلك هو في «الجرح» و «الكامل» و «تاريخ بغداد» و «التهذيب» ، وكتب الشيعة، فهو مذكور في أصحاب جعفر بن محمد، وهو في المواضع الثلاث من (ظ) : «محبب» ، وغيّر الموضع الأول منها فجعل: «مجيب» .

(3) في الأصل: «مجيب» ، وهو كذلك في «تاريخ الدوري» (4522) . انظر: التعليق السابق.

(4) [1655] رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (11/ 179) من طريق عبد الرحمن بن نافع درخت، به.

(5) * [1709] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للنسائي (ص235) , «الكامل» لابن عدي (7/ 508) «الميزان» للذهبي (6/ 121) , «اللسان» لابن حجر (9/ 404) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص474) : «صدوق يخطئ» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 572) : «ثقة مشهور، فيه شيء؛ فإن ابن معين وثقه مرة، وقال مرة: «صالح» . وقال مرة: «ليس بالقوي» . وقال مرة: «ضعيف» . وكذا ضعفه النسائي وغيره، وقواه غير واحد، ولينه يحيى بن سعيد».

(6) هو القطان، وعلي هو ابن المديني، ومسائله للقطان معروفة، وفي المطبوع: «قلت ليحيى بن معين» ، خطأ ظاهر، وعلي من أقرانه، وكان الأمر كذلك في (ظ) ، لكن ضرب على «بن معين» . وانظر: ترجمة أبي سلمة محمد بن أبي حفصة من «كنى أبي أحمد الحاكم» ، «تاريخ دمشق» (23/ 309) .