قال: حدثنا محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا فرج بن عبيد - قاضي عبّادان، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، وكان قدريا (1) .

قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد، حدثني بشر بن عُمر قال: نهاني مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى، فقلت: من أجل القدر تنهاني؟ فقال: ليس هو في حديثه (2) بذاك (1) (3) .?

حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا بشر بن عُمر قال: نهاني مالك [بن أنس] عن إبراهيم بن أبي يحيى، قلت: من أجل القدر تنهاني؟ فقال: ليس هو في حديثه (4) بذاك (5) .

حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع قال: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف.

حدثنا عبد الله بن محمد المروزي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبد الملك قال: سألت ابن المبارك، قال: قلت: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، لم تركتَ حديثه؟ قال: كان مجاهرا بالقدر، وكَادَ (6) اسم القدر يغلب عليه، وكان صاحب تدليس.

(1) «الكامل» لابن عدي (1/ 353) .

(2) أشار ناسخ (ظ) إلى أنه في نسخة: «دينه» .

(3) مخطوط [ق/13]

(4) كذا في الأصل، وفي (ظ) : «دينه» ، وهي في «التاريخ الكبير» (1/ 323) عن محمد بن المثنى، كما في الأصل، وظني أنها مصحفة، وأن الصواب ما في (ظ) ، فقد جاءت كذلك في «التاريخ الأوسط» (2/ 185) ، «الضعفاء» (رقم 8) ، وكذلك رواها ابن عدي في «الكامل» عن الجنيدي، عن البخاري، عن محمد، وهي رواية الحافظ علي بن الحسين بن الجنيد، عن محمد بن المثنى، عند ابن أبي حاتم في «الجرح» في موضعين (1/ 19) ، (2/ 126) .

(5) «التاريخ» للبخاري (1/ 323) .

(6) في (ظ) : «كان» ، وهي عند مغلطاي كما في أصلنا، وعند المزي والذهبي كما في (ظ) .