أبو عثمان المدائني، قال: حدثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «إن أهل المعروف في الدنيا أهلُ المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا أهلُ المنكر في الآخرة» .

قال (1) عبد الله بن أحمد: قال أبي: هشام بن لاحق كتبنا عنه أحاديثا (2) ، عن عاصم الأحول، عن سلمان (3) ، رفعها لا يرفعها الناس (4) .

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: هشام بن لاحق المدائني مضطرب الحديث، عنده مناكير، أنكر شبابة أحاديثه (5) .

1948 (6) - (هشام بن عروة بن الزبير بن العوام(7)

حدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا عمرو بن خالد، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال:

(1) في (ظ) : «قال محمد: قال عبد الله» ، إن لم تكن خطأ، فالظاهر أن الراوي قصد العقيلي وإن جرت عادته أن يكنيه أو يذكره بنسبته.

(2) كذا، وقد سبق أخوات لها.

(3) في (ظ) : «سليمان» مصغرا، تصحيف، وهو سلمان الفارسي، وهو على الصواب في «العلل» (5334) ونصه: «سألت أبي عن هشام بن لاحق، فقال: كان يحدث عن عاصم أحاديث، لم يكن به بأس، رفع عن عاصم أحاديث لم ترفع، أسندها إلى سلمان، وأنكر شبابة حديثا حدثنا به هشام عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي في الحج سجدتين، فقال شبابة: أنا قد سمعت منه حديث هذا الشيخ وأنكر، يعني: حديث نعيم. ومثله في «الجرح» (9/ 70) .

(4) «العلل» لعبدالله بن أحمد (3/ 300) .

(5) وروى مثله ابن عدي عن البخاري من رواية ابن حماد، والذي في التاريخ المطبوع، مع تصحيح ما فيه من خطأ: «قال أحمد ... وأنكر شبابة حديثه عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي في الحج سجدتين، قال شبابة: أنا قد سمعت من هذا الشيخ، وأنكره، وقال لي على بن المديني: اكتب لي هذا الحديث» . اهـ، وانظر التعليق السابق.

(6) * [1948] تنظر ترجمته: «التاريخ» للبخاري (8/ 193) ، «الجرح» لابن أبي حاتم (9/ 63) ، «الميزان» للذهبي (7/ 85) , «اللسان» لابن حجر (9/ 440) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص 573) : «ثقة فقيه، ربما دلس» .

(7) هذه الترجمة كلها ليست في (ظ) ، وانظر: «شرح العلل» لابن رجب (2/ 489) ، «إكمال التهذيب» (12/ 151) .