وسمعت أبي، مرة أخرى، يقول: هشام بن حجير مكي، ضعيف الحديث (1) .

حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: لم نكن نأخذ عن هشام بن حجير إلا ما لا نجده عند غيره.

1950 (2) - هشام بن سليمان المخزومي

في حديثه عن غير ابن جريج وهم (3) .

[1890] (4) من حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد (5) ، قال: حدثنا صالح بن مسمار، قال: حدثنا هشام بن سليمان، قال: حدثني سفيان الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «من حج البيت أو اعتمر ولم يفسق ولم يرفث (6) كان كما (7) ولدته أمه» .

(1) «العلل» لعبدالله بن أحمد (1/ 402) .

(2) * [1950] تنظر ترجمته: «التاريخ» للبخاري (8/ 200) ، «الجرح» لابن أبي حاتم (9/ 62) ، «الميزان» للذهبي (7/ 82) , «اللسان» لابن حجر (9/ 440) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص 572) : «مقبول» , و قال الذهبي في «المغني» (2/ 710) : «مشاه أبو حاتم، وقال العقيلي: «في حديثه عن غير ابن جريج وهم» ».

(3) كتب في الحاشية ويشبه أن يكون خط الناسخ: «في الأصل: «عن ابن جريج في حديثه وهم» . صح».

(4) [1890] رواه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (2/ 182) من طريق محمد بن الوليد الأموي، عن هشام، به. وقال: «تفرد به هشام، حدثناه سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا صالح بن مسمار، حدثنا هشام ... مثله» .

(5) في (ظ) : «إبراهيم بن محمد بن الهيثم» .

(6) ألحق في الحاشية بخط مغاير: «رجع أو قال» . وصحح عليها، وليست في (ظ) .

الرفث: قول الفحش، وأيضًا هو كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من أهله، ورأى ابن عباس رضي الله عنهب أن الرفث الذي نهى الله عنه ما خوطبت به المرأة، فأما أن يرفث في كلامه ولا تسمع امرأةٌ رفثَه، فغير داخل فيه. (انظر: تهذيب اللغة, مادة: رفث) .

(7) في (ظ) : «كمن» .