وعلم (1) ، يقال له: عبد الله بن سعيد، ولم يثبت أمر يحيى في الحديث، كان يُصدق، وليس بصاحب [حديث] .

2032 (2) - يحيى بن سعيد العطار، شامي

منكر الحديث.

[1965] (3) من حديثه: [ما] (4) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبو حميد (5) الحمصي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد العطار، قال: حدثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن سوقة، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاءَ» ، ثم قرأ ابن عمر: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ} [البقرة: 251] .

لا يتابع على حديثه (6) .

حدثني أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين: فيحيى بن سعيد العطار الحمصي؟ قال: ليس بشيء (7) .

(1) في المطبوع: «له أخ قد روى علما» ، خلاف (ظ) ، ففيها: «له أخ له قد روا علم» ، والظاهر أن الناسخ رسمها من غير فهم، فزاد الألف خطأ، والعبارة على الصواب في «تاريخ بغداد» (16/ 201) ، «تهذيب الكمال» .

(2) * [2032] تنظر ترجمته: «المجروحين» لابن حبان (2/ 475) , «الكامل» لابن عدي (9/ 16) , «الميزان» للذهبي (7/ 181) , «اللسان» لابن حجر (9/ 447) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص591) : «ضعيف» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 735) : «قال ابن عدي: «هو بين الضعف» . وقال غيره: «صالح الحديث» . وقال ابن حبان: «يروي الموضوعات» ».

(3) [1965] رواه البغوي في «التفسير» (1/ 308) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبي حميد، به.

(4) ليست في الأصل.

(5) في (ظ) : «أحمد» تصحيف، وهو: أحمد بن محمد بن سيار، ويقال: أحمد بن محمد بن المغيرة، ويقال: أحمد بن محمد بن معروف العوهي البزاز أبو حميد الحمصي، من رجال «التهذيب» . راجع: «الكنى» لأبي أحمد الحاكم، «الكنى» لابن منده وغيرهما، وهو على الصحة عند كل من روى الخبر.

(6) زاد في (ظ) : «وليس بمشهور بالنقل» .

(7) «تاريخ الدارمي» (ص228) .