حدثنا شريك، عن الحكم النصري، عن منصور] (1) ، فقال أبي: ما أجرأه، هذه جرأة شديدة، ولم يعجبه ذلك، قال: ما زلنا نعرفه، أنه يسرق الأحاديث، أو يتلقطها، أو يتلقنها (2) .

حدثنا عبد الله، قال: قلت لأبي: إن ابنَي (أبي) (3) شيبة، ذكروا أنهما يقدمان بغداد، فما ترى فيهم؟ قال: قد جاءابن الحماني إلى ها هنا فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب جهارا، ابنُ أبي شيبة (4) (يعني: أبا بكر) (5) على حال يصدق (6) (7) .?

حدثني محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد، قال: قال أبو عبد الله، قال: حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني، ثم قال لنا: كان صدوقا في الحديث إن شاء الله، ولكنا كنا نأتيه بالكوفة ليس عنده إلا صبيان، وكان ربما جاء إلى أبي معاوية، فقال له أبو معاوية الكلامَ - يعني: الذي يمازحه به، ثم قال أبو عبد الله: يفحش له فيه، أكره (8) أن أتكلم به، فقلت له: فابنه (9) هذا؟ قال: لا أدري، ثم نفض يده في وجهي غير مرة (10) يدفعه.

حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قال: قلت

(1) سقط من الأصل. وانظر: «العلل» لعبد الله (4079) ، و «تاريخ بغداد» (14/ 172) .

(2) كأنها كانت كذلك، ثم غيرت إلى: «يلقفها» ، وهي في «الجرح» : «يتلقنها» ، وفي المطبوع، «العلل» ، «تاريخ بغداد» : «يتلقفها» ، وهي محتملة في (ظ) .

(3) سقط من (ظ) ، وهما: أبو بكر، وعثمان. انظر: «العلل» (4076) .

(4) في «تاريخ بغداد» : «بنو أبي شيبة» .

(5) ليست في (ظ) .

(6) . «العلل» لعبد الله بن أحمد (3/ 40) .

(7) مخطوط [ق/399] .

(8) كتب بين السطور: أنا.

(9) في الأصل: «فانه» ، تصحيف لا معنى له. انظر: «العلل ومعرفة الرجال» رواية الميموني (رقم 347) ، «تاريخ بغداد» (14/ 173) .

(10) في الأصل: من. خطأ، وانظر العلل رواية الميموني (رقم 347) .