يارسول الله، أمرت في هذه الصلاة بشيء؟ فقال: «لا، ولكن أحببت أن أوقت لكم» . لا يتابع عليه»، ثم قال: «والصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الراوية, أنه لم يكن يجهر في صلاة النهار بالقراءة إلا في الجمعة» ، ومنه هذا الباب: ما رواه عن سليمان بن موسى أبي داود، كوفي، قال: «حدثنا دلهم، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل صومه بصوم ألف يوم، يعني: يوم عرفة» ، ثم قال: «والمعروف في هذا الباب حديث أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «صوم عرفة كفارة سنتين» ».

وقد يورد حديث الرجل، فيفصل في الحكم على متنه بين ألفاظه، مثاله: ما رواه عن الوليد بن عيسى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: «لما كان يوم الفطر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا يوم أديتم فيه فريضة الله، وهذا أوان تأخذون أجوركم من الله» ، ثم خرج بنا إلى المصلى، فصلى بنا ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها حتى رجع»، ثم قال: «أما الصلاة في العيدين ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها فيروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد، وأما أول الحديث فلا يتابع عليه» .

ومن أمثلته كذلك: ما أخرجه من حديث طريف بن سلمان أبي عاتكة، قال: «سمعت أنس بن مالك، عن النبي صص قال: «اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم» »، ثم قال: «لا يحفظ: «ولو بالصين» ، إلا عن أبي عاتكة، وهو متروك الحديث، وفريضة على كل مسلم، الرواية فيها لين أيضا، متقاربة في الضعف».

وهو في ذلك كله قد يجزم بسبب العلة ممن هي، وقد يتردد في تعيين الراوي الذي يحمِّله عهدة الحديث، ولذلك أمثلة، منها:

«عيسى بن طهمان: عن أنس، ولا يتابع عليه, ولعله أتي من قبل خالد؛ لأن أبا نعيم وخلادا قد حدثا عنه أحاديث تقاربه» ، «يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق الهمداني يخالف في حديثه، ولعله أُتِي من منصور بن وردان» .

وفي ترجمة يوسف بن السفر: أورد له حديثًا من طريق بقية، قال: «حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال