شيء قدير غفرت خطاياه وإن بلغت مثل زبد البحر «"رواه مسلم"وكحديث» من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت «"حديث حسن"ويمثل عليه أيضًا بتكثير الخطى إلى المساجد وإسباغ الوضوء على المكارة وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فكل ذلك من المندوبات لأنه قد ورد الحث عليها وذكر فضيلتها من غير أمر بها ولا نفي إيمان عن تاركها وذلك في حديث أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?» ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ «قالوا: بلى يا رسول الله فقال:» إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط «"رواه مسلم"ويمثل عليه أيضًا بالتشهد بعد الوضوء فإنه قد ذكرت فضيلته من غير أمر ولا نفي إيمان عن تاركه كما في حديث عمر بن الخطاب ? قال: قال رسول الله ?» ما منكم من أحد يسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد ألَّا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء «"رواه مسلم"فهذا القول من المندوبات لا من الواجبات, ويمثل له أيضًا باستحباب العتق ابتداء من غير كفارة فإن العتق مندوب لأن النص قد ورد بفضيلته من غير أمر به ولا نفي إيمان عن تاركه، كما في حديث أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?» من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوًا منه من النار حتى فرجه بفرجه «"متفق عليه"وفي حديث أبي ذر أنه قال» فأي الرقاب أفضل؟ قال: أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنًا «"متفق عليه"ويمثل عليه أيضًا باستحباب السماحة ولين الجانب في البيع والشراء واقتضاء الديون من المدينين، فكل ذلك مستحب مندوب إليه لأن النص قد ورد بفضيلته من غير أمر به ولا نفي إيمان عن تاركه كما في حديث جابر ? قال: قال رسول الله ?» رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع سمحًا إذا اشترى وإذا اقتضى «"رواه البخاري"ويمثل عليه أيضًا باستحباب الوضع عن المعسرين وتفريج كربتهم فهذا أمر مستحب مندوب إليه لأن النص ورد ببيان فضله من غير أمر به ولا نفي إيمان عن تاركه كما في حديث أبي قتادة ? قال سمعت رسول الله ? يقول» من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أم يضع عنه «"رواه مسلم"وعن أبي هريرة ? أن رسول الله ? قال» كان رجل يداين الناس وكان يقول لفتاه: إذا رأيت معسرًا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه «"متفق عليه"وعن أبي مسعود البدري ? قال: قال رسول الله ?» حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسرًا وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر، قال الله عز وجل:- نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه «"رواه مسلم"وعن حذيفة ? قال: أُتي الله تعالى بعبد من عباده آتاه الله مالًا فقال له: ماذا عملت فيه في الدنيا؟ قال - ولا يكتمون الله حديث - قال: يا رب آتيتني مالك فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت أتيسر على الموسر وأنظر المعسر فقال تعالى» أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي «"رواه مسلم"وعن أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?» من أنظر معسرًا أو وضع عنه أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله «"رواه الترمذي بسند صحيح"ويمثل عليه أيضًا بالحث على صوم يوم عرفة فإنه قد ورد النص بذكر فضيلة صومه لغير الحاج من غير أمر به ولا نفي إيمان عن تاركه كما في الحديث» صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده «والأمثلة على ذلك كثيرة، وإننا قصدنا إلى تكثير سياق النصوص لتكون نور الكتاب وبهجته وروحه فإن الكتاب إذا لم ينوره صاحبه بنور الأدلة فلا خير فيه والله المستعان والخلاصة أن كل نص ورد ببيان فضيلة القيام بعمل من غير أمر به ولا نفي إيمان عن تاركه فإنه يفيد الندب واستحباب ذلك العمل والله أعلم.
منها: أي ومما يعرف به الندب أيضًا التصريح بلفظ السنة وهذه صيغة صريحة في الندبية كقوله ? في قيام رمضان - في رواية -» وسننت لكم قيامه «ولا أعلم لها مثالًا إلا هذا لكن إن وجدته فهو من الصيغ التي يعرف بها السنة والندب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)