الأولى: النص على الحل، فإذا نص الشارع على حلية الشيء علمنا أن هذا الشيء مباح، وذلك كقوله تعالى ?أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ? وقوله تعالى ?أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ? وقوله تعالى ?أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ? وقوله تعالى ? يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ? وقوله تعالى بعد ذكر المحرمات من النساء ?وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ? وقوله تعالى ?وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ? وقوله ? في البحر» هو الطهور ماؤه الحل ميتته «وغير ذلك.
الثانية: التصريح بالترخيص، فإذا لفظ (رخص) في الأدلة الشرعية فإنها تفيد الإباحة وذلك ورد في أحاديث كثيرة نذكر منها الكثير تجميلًا للكتاب بذكر ألفاظ النبوة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم فأقول وبالله التوفيق:- قال أبو داود في سننه: حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال أخبرني زيد العُمِّي عن أبي الصديق الناجي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال» رخص رسول الله ? لأمهات المؤمنين في الذيل شبرًا ثم استزدنه فزادهن شبرًا فكن يرسلن إلينا، فنذرع لهن ذراعًا «"حديث صحيح"وفي الصحيحين من حديث أنس أن رسول الله ?» رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قميص الحرير من حكة كانت بهما «وقال أبو داود في سننه: حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه عن النبي ?» أنه رخص في بيع العرايا بالتمر والرطب «"حديث صحيح"وروى بسنده أيضًا من طريق يحيى ابن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله ?» نهى عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرايا أن تباع بخرصها يأكلها أهلها رطبًا «"حديث صحيح"وقال في سننه أيضًا: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك (ح) وحدثنا ابن السرح قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن عبدالله بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن أبي البداح بن عاصم عن أبيه أن رسول الله ?» رخص لرعاء الإبل في البيتوتة، يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد، ومن بعد الغد ليومين ويرمون يوم النفر «"حديث صحيح"وقال الترمذي في جامعه: حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عاصم الأحول عن عبدالله ابن الحارث عن أنس» أن رسول الله ? رخص في الرقية في الحمة والعين والنملة «ورواه مسلم أيضًا. وقال الإمام النسائي في سننه: أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عاصم عن زرٍّ عن صفوان بن عسال قال» رخص رسول الله ? إذا كنا مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن «"حديث حسن"وقال ابن ماجة في سننه: حدثنا عثمان بن أبي شيبة وهناد بن السَّريّ قالا حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت» رخص رسول الله ? في الرقية من الحية والعقرب «وقال أيضًا: حدثنا إبراهيم بن سعد الجوهري قال حدثنا روح قال حدثنا بسطام ابن مسلم قال سمعت أبا التياح قال سمعت ابن أبي مليكة عن عائشة أن رسول الله ?» رخص في زيارة القبور «"حديث صحيح"وقال أيضًا: حدثنا محمد بن بشار وبشر ابن هلال الصواف قالا: حدثنا عبدالوهاب بن عبدالمجيد قال حدثنا المهاجر أبو مخلد عن عبدالرحمن ابن أبي بكرة عن أبيه عن النبي ?» أنه رخص للمسافر إذا توضأ ولبس خفيه أن يمسح ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يومًا وليلة «"حديث حسن"وقال أيضًا: حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله عن نافع أنه كان يقول قال ابن عمر رضي الله عنهما» رخص رسول الله ? للنساء في التصفيق وللرجال في التسبيح «"حديث صحيح بشواهده"والأمثلة على ذلك كثيرة، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)