وَاخْتَارَ ابْن الْحَاجِب أَنَّهَا لما الجازمة حذف فعلهَا وَالتَّقْدِير لما يهملوا أَو لما يتْركُوا لدلَالَة مَا تقدم من قَوْله تَعَالَى {فَمنهمْ شقي وَسَعِيد} ثمَّ ذكر الأشقياء والسعداء ومجازاتهم قَالَ وَلَا أعرف وَجها أشبه من هَذَا وَإِن كَانَت النُّفُوس تستبعده من جِهَة أَن مثله لم يَقع فِي التَّنْزِيل وَالْحق أَلا يستبعد لذَلِك اه وَفِي تَقْدِيره نظر