والإجماع دل على أن هناك قسمًا نجسًا، فتلخص من هذا أن الماء ينقسم إلىقسمين: طهور ونجس

وهو الباقي على خلقته ولو حكمًا كمتغير بمكثه أو طحلب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال:"طهور يرفع الحدث ويزيل النجس الطارئ"قوله"الطارئ"يعني عندنا النجاسة تنقسم إلى قسمين:

1 -نجاسة عينية: وهي التي تكون عين الشيء وذاته نجسة، مثل: العذرة، مثل البول، العذرة ذاتها نجسة، عينها نجسة، البول: ذاته نجس، روث الحمار ذاته نجسة، الكلب: عينه نجس، ذاته نجسة،

2 -نجاسة الطارئ: هي التي وردت على محل طارئ، مثلًا: عندك ثوب طاهر ثم وقعت عليه نجاسة، فهذه النجاسة تسمى الطارئة، ويسميها العلماء أيضًا حكميًا.

فيقول المؤلف: إن الماء لا يرفع إلا النجاسة الطارئة، أما النجاسة العينية: هذه ما يطهرها الماء، ولو جئت بالكلب وغسلته بماء البحر ما طهر، لكن النجاسة العينية تطهر في الاستحالة: إذا انقلبت من عين إلى عين أخرى طهرت،

قال:"وهو الباقي على خلقته"يعني الماء الطهور الباقي على خلقته من حرارة أو برودة أو ملوحة أو عذوبة

قوله:"ولو حكمًا كمتغير بمكثه"، يعني: إذا كان عندنا ماء تغير بطول مكثه ويسمى: الماء الآجن، فهذا حكمه أنه طهور، لأن الأصل في المياه الطهارة,

قوله:"أو طحلب"الطحلب: هي عبارة عن خضرة تعلو الماء الآجن أو الذي طالت